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创巴仁波切名言

导读:读诵创巴仁波切名言能够让我们的心境和定力得到提升,使我们在遭遇任何事情时都能快速的解决和冷静的思考。也能够为我们化解心中的痛苦和伤悲并减少阴郁,使我们的心灵更加纯净和善良并充满正能量,而且还可以帮助我们增强定力和意志。...

读诵创巴仁波切名言能够让我们的心境和定力得到提升,使我们在遭遇任何事情时都能快速的解决和冷静的思考。也能够为我们化解心中的痛苦和伤悲并减少阴郁,使我们的心灵更加纯净和善良并充满正能量,而且还可以帮助我们增强定力和意志。

创巴仁波切名言

了解“无我”(egolessness)可分二阶段。在第一阶段,我们须看清自我并非一实体,它是无常的、不断改变的,是我们的观念造成它看似实在的。因此,我们的结论是:自我并不存在。不过我们仍然规画了一个微妙的无我观念,仍然有一无我的监视者——一位与无我认同并确保其存在之监视者——而第二阶段是看穿这种微妙的观念并将监视者舍弃。因此,真正的无我并不具无我的观念。在第一阶段时,似乎有一个人在看着无我;到了第二阶段,此人已不复存在。在第一阶段,我们看出没有固定的实体,因为所有的东西都是与他物相对的;而在第二阶段,我们了解:相对观念需要一个监视者盯着它、肯定它,这又引入另一相对的观念——监视者与被监视之对象。

若说无我之存在是由于事物不断变更,这论点未免过于薄弱,因为我们仍然将改变当成某种实存之物。无我并不仅是“因为事物是不连续的,所以我们抓不住任何东西”的观念;真正的无我是连“不连续”也不存在,意即我们不应执着在“不连续”这一观念上。事实上,并非“不连续”在运作,我们感到的不连续乃是不安全之产物——它只是个概念而已。任何对于现象背后或现象当中的“一体性”(oneness)观念也莫不如此。

创巴仁波切名言

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创巴仁波切名言

  • 1970-01-01
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