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《佛子行》短信讲法 初义

导读:《佛子行》初义 “南无罗格学热亚”,是顶礼观世音菩萨,顶礼与上师无二的观世音菩萨。了知上师观世音菩萨的功德和愿力而顶礼。观世音菩萨的功德是什么样的呢?“虽见诸法无来去”,轮回涅槃诸法的本性他们已经了知了;不仅如此,他们对因无明而轮回于六道的众生自然而然生起慈悲心,就如同有太阳自然而然有了光,他们没有其他想法,唯一最直接地、精勤地帮助众生,“唯一勤行利众生”。” “殊胜师及观自在”,根本上师与观世音...

《佛子行》初义

“南无罗格学热亚”,是顶礼观世音菩萨,顶礼与上师无二的观世音菩萨。了知上师观世音菩萨的功德和愿力而顶礼。观世音菩萨的功德是什么样的呢?

“虽见诸法无来去”,轮回涅槃诸法的本性他们已经了知了;不仅如此,他们对因无明而轮回于六道的众生自然而然生起慈悲心,就如同有太阳自然而然有了光,他们没有其他想法,唯一最直接地、精勤地帮助众生,“唯一勤行利众生”。” “殊胜师及观自在”,根本上师与观世音菩萨没有差别,“三门恭敬恒顶礼”,心不变、稳定地以身口意顶礼。为什么这样做?方便和智慧双运,这是真正的帮助众生的方法;这里的智慧不是一般的智慧,是明心见性的智慧,是解脱成就的道路已经走过了,圆满了,这里面自然而然出来的。这个方法是最殊胜的。我们顶礼,是由于知道了他们有这样的功德。智慧和慈悲是自然具足的,没有分开过,这样的上师是与观世音菩萨无别的上师。有了太阳,自然有了光和热。上师和观世音菩萨没有分别,上师是诸佛菩萨的总集,皈依、顶礼上师,则是皈依、顶礼了所有诸佛。所以这样顶礼是非常殊胜的。顶礼是身口意顶礼,口诵、身行,心也要一起做。身口意不是分开的,是一体地顶礼。我们现在六道轮回,是身口意一起轮回;以后成佛,非常好地做到的,也是一起做的。这样顶礼,是我们的身口意与上师的身口意融为一体的方法。

作者在第一部分这样写,造颂过程中不会有障碍,而以后的读者看到时,自然而然得到上师观世音菩萨极大的加持,对六道众生的帮助能够非常广大地做到,能够自然发起广大的心愿。作者在造颂时立下誓言:要帮助六道众生,诸佛菩萨如何做,自己也一模一样去做。他这样做,我们也要这样做。怎么做呢,最初要有承诺、誓言,不变的誓言。过去这些成就者们的誓言都是稳定不变的。定下了今后如何行持的誓言,什么都能做到;没有誓言的话,可能会半途而废。我们暂时的安乐和永久不变、究竟的安乐是从哪里来的呢?佛菩萨的功德是这样的:对我们现时的和长久的帮助,他们都做得到。

《佛子行》短信讲法 初义

他们有这样的功德。如此巨大的帮助,是源自圆满的佛陀的。所以说“利乐之源诸圆觉”。圆满的佛陀从哪里来呢?成佛的因、种子是什么,他们是如何诞生的呢?他们原来也是进入了修持佛法的道路,通过很好地修持佛法而出生了诸佛,颂里说“从修正法而出生”。

《佛子行》短信讲法 初义

什么样才是很好地修持呢?佛法的根是大悲心,这不是一般的慈悲,是对所有众生的大慈大悲。在大慈大悲里,我们才能有广大的发心,使广大的菩提心生起来。有了发心,如何真正去做,如何面对六道众生来实践自己的发心呢?用六波密多。布施等前五项是方便,是方法;同时了知一切法空无自性,是智慧。方法和智慧一体,如此积聚福德、智慧二资粮,是非常殊胜的。

《佛子行》短信讲法 初义

“彼复依于知其行”,清楚了知这样积聚福智二资粮的方法,是非常关键的。二资粮没有累积,是无法获得二身(法身、化身)的;累积此二资粮最主要。得到它们的方法我们知道了,全部清清楚楚地知道,这是十分重要的。上述获得二资粮的方法是我们一定能够成佛的方法;使用这种方法,在成佛的道路上我们不会走偏走错,是最直接的,一定成就。因此,我们一定要行持大乘的法,大乘的道路我们一定要好好走。进入大乘的道路是由发愿帮助六道众生开始的,这也就是佛子行。诸佛子、菩萨是怎样想、怎样做的呢,全部都包括在这个《佛子行》里。他们的发愿是那样,以后我们也要同样发愿,同样进入这条道路,一定要这样做。指示成佛的道路的教法有很多,各种各样,而这个法是极精炼而殊胜的,它包含了所有教法的精髓,这是它的功德。作者以这样的发心非常欢喜地造了这个法。佛菩萨的、大乘的道路全部清清楚楚地包含在这里面。

小结一下,所有利益与安乐的来源--诸佛,如何诞生的呢,“从修正法而出生”;佛法怎样修的呢,大乘的法、大乘菩萨的想法做法是什么样子,这些真正知道了,是非常殊胜的。因此,我们接下来要讲述佛子的行持。

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