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能知道第一因吗

导读:能知道第一因吗我们很难理解,如果没有第一因,世界如何存在呢?但是,更难理解的是:第一因是如何成为存在的开端?  根据佛陀的看法,为生命或事物寻求第一因,是一件不可思议的事。根据一般的经验:因变为果,果变为因,在因果循环中,要找到什么是第一因,是一件不可思议的事。有关生命的缘起,佛陀这么说:「在生死轮回中,没有可以被认定的目标,人被愚痴所阻挠,被贪欲所束缚,人的开始是不可知的。」《相应部经》  生命...

  能知道第一因吗

  我们很难理解,如果没有第一因,世界如何存在呢?但是,更难理解的是:第一因是如何成为存在的开端?

  根据佛陀的看法,为生命或事物寻求第一因,是一件不可思议的事。根据一般的经验:因变为果,果变为因,在因果循环中,要找到什么是第一因,是一件不可思议的事。有关生命的缘起,佛陀这么说:「在生死轮回中,没有可以被认定的目标,人被愚痴所阻挠,被贪欲所束缚,人的开始是不可知的。」《相应部经》

  生命只要不离开贪和痴,将是无止尽的。唯有断除贪和痴,生命之流才不会泛滥。 也只有到那时候,轮回才会结束。

  我们很难理解空间的尽头,我们也很难理解时间的本性,更难理解的是:一旦没有时间,时间又将如何?同样的,我们也无法理解:世界是如何由第一因而存在的?世界一开始时,第一因是如何导致世界的存在?如果说,第一因是不被创造而存在的,那么,就没有理由说明宇宙的其它现象,因为不被创造,所以不能存在。

  我们不禁要问:何以没有第一因而有众生呢?佛陀不正面回答这个问题,因为问题本身,是由于人有限的理解力而引起的。假如,我们能理解时间相对性的本质,我们就可以理解为什么世界可以没有开端。有关这个问题的解答,本身就出了问题。我们假设:每个生命的存在都必须有一个创造者,那么,谁是创造者之前的存在者呢?

  依据逻辑:创造者本身也必须有一个创造者,这样的推理,最终是无穷尽。如果说:创造者不须要因(以前各种形态的创造者)而存在,那么,问题就不能成立了,整个争论也就没有了结果。创造者的理论,不能解决问题,只能使问题更加复杂化。

  佛陀不愿意讨论世界缘起的问题。无论世界是被神所创造的,或是自发而生起的,都无关重要,佛教徒的修持也不会因此而不同。无论宇宙是有限或无限,佛教徒依然是佛教徒。佛陀告诫人们,要不断的努力精进,寻求自我解脱的道路,不要做无谓的推测。

  虽然科学家已经发现了许多形成生命、植物、星体或其它事物的原因,可是依然无法为它们的存在,找出第一因。如果他们继续的寻求第一因,在一个接一个的过程中,他们可能回到起点,因为「因」变成「果」,「果」又变成另一个「果」的「因」。

  所以佛陀说: 「第一因是不可思议的,宇宙是无始的。」

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