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西方合论序

导读:唯大彻大悟人,始可与谈念佛三昧。否则百姓之与知与能,犹远胜仁者见之谓之仁,智者见之谓之智也。达摩西来,事出非常。有大利、必有大害。呜呼!先辈幸得大利,今徒有大害而已!谁能以悟道为先锋,以念佛为后劲,稳趋无上觉路者耶!袁中郎,少年颖悟,坐断一时禅宿舌头;不知者、以为聪慧文人也。后复又深入法界,归心乐国,述为西方合论十本,字字从真实悟门流出。故绝无一字蹈袭,又无一字杜撰。虽台宗堂奥尚未诣极,而透彻禅机...

  唯大彻大悟人,始可与谈念佛三昧。否则百姓之与知与能,犹远胜仁者见之谓之仁,智者见之谓之智也。达摩西来,事出非常。有大利、必有大害。呜呼!先辈幸得大利,今徒有大害而已!谁能以悟道为先锋,以念佛为后劲,稳趋无上觉路者耶!

  袁中郎,少年颖悟,坐断一时禅宿舌头;不知者、以为聪慧文人也。后复又深入法界,归心乐国,述为西方合论十本,字字从真实悟门流出。故绝无一字蹈袭,又无一字杜撰。虽台宗堂奥尚未诣极,而透彻禅机,融贯方山、清凉教理无余矣。

  或疑:佛祖宗教,名衲老宿未易遍通;何少年科第,五欲未除,乃克臻此?殊不知多生熏习,非偶然也。传闻三袁是宋三苏后身;噫!中郎果是东坡,佛法乃大进矣!

  余每谓:明朝功业士,远不及汉唐宋;理学则大过之。阳明一人,直续孔颜心。佛门居士:唐梁肃,宋陈瓘,明袁宏道,盖未可轩轾也。忠肃因初年,偶疑‘金刚为泥人揩背语’,遂为禅者所笑。试读彼三千有门颂,可复笑乎?中郎少年,风流洒落,亦为缁素所忽。试读彼西方合论,可或忽乎?呜呼!今人不具看书眼,何怪乎以耳为目也哉!

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  特集吴门所刻标注,并为评语以表彰之。重谋付梓,用广流通。普使法界有情,从此谛信念佛法门,至圆至顿,高超一切禅教律,统摄一切禅教律;不复有泣歧之叹也。

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