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真禅法师“爱国爱教”思想管窥

导读:真禅法师“爱国爱教”思想管窥真禅法师(1916——1995),江苏东台人,自幼出家,受具足戒后,曾就读于东台三昧寺启慧佛学院、焦山定慧寺佛学院、镇江竹林寺佛学院和南京华严师范学院、上海玉佛寺佛学院,师事过在中国近代佛教史上占有重要地位的应慈、圆瑛、常惺、震华等著名法师。1945年抗日战争胜利后,先后出任苏州狮林寺、镇江竹林寺监院、竹林寺住持并兼任竹林佛学院院长等。新中国成立后,他适应社会的进步努力...

  真禅法师“爱国爱教”思想管窥

  真禅法师(1916——1995),江苏东台人,自幼出家,受具足戒后,曾就读于东台三昧寺启慧佛学院、焦山定慧寺佛学院、镇江竹林寺佛学院和南京华严师范学院、上海玉佛寺佛学院,师事过在中国近代佛教史上占有重要地位的应慈、圆瑛、常惺、震华等著名法师。1945年抗日战争胜利后,先后出任苏州狮林寺、镇江竹林寺监院、竹林寺住持并兼任竹林佛学院院长等。新中国成立后,他适应社会的进步努力学习各种新知识,并且积极从事弘法利生、教学和参加维护世界和平的活动。

  文革中,真禅法师坚留寺内,为了保护玉佛寺免受毁损作出了积极的努力。宗教政策落实后,真禅法师虽已步入老年,但精神抖擞,意气风发,怀着一颗炽热的爱国爱教之心,充分利用“盛世”所提供的良好时机和条件,在弘法利生中不断作出新的成绩。1979年,真禅法师当选为上海市佛教协会会长,并正式担任玉佛寺住持;1983年被当选为上海市政协常委,任上海佛学院院长;1988年受聘为上海儿童福利院名誉院长,并设立“真禅法师残疾儿童福利基金”。此外,他还兼任过上海静安寺住持、开封大相国寺住持。真禅法师认真学习并且积极协助党和政府贯彻宗教信仰自由政策,为迅速恢复和发展佛教事业,推进佛教界实践人间佛教的积极进取思想,弘扬佛教文化,兴办社会公益福利事业,参加国际友好交往活动等,身体力行,兢兢业业,为国家、人民和佛教事业作出了卓越的贡献。

  自年轻时期开始,真禅法师在刻苦修行的同时勤与学习三藏,精研大小乘佛法和中国佛教史,对《华严经》、《法华经》、《维摩诘经》、“净土三经”等经典及中国佛教及中国佛教各大宗派的教理,都有深入系统的学习和研究,在上海和到各地参访和传法过程中经常向僧俗弟子、普通民众讲经说法,并且坚持孜孜不倦地写作,主要著作有《般若波罗蜜多心经讲义》、《普贤行愿品讲义》、《阿弥陀经浅释》、《净行品浅释》、及《试述菩提达摩的生平和禅法》、《惠能的禅》、《天竺纪行》、《玄奘法师传略》和《玉佛丈室集》、《新加坡弘法纪》等多种。

  纵贯真禅法师的一生,“爱国爱教”是他矢志不移的思想基础,他的一言一行,无不贯穿着这根红线。

  在《回忆圆瑛法师》一文中,他说:“我经常告诫我的弟子辈,作为一个新中国的佛教徒,必须检测‘爱国爱教\’的原则。所谓‘爱国\’,在今天的条件下,就是要为加快改革开放和现代化建设的步伐,夺取有中国特色社会主义事情的更大胜利作贡献。所谓‘爱教\’,就是热爱我们所信仰的佛教,即唉佛教教义中‘庄严国土,利乐有情’的思想;诸恶莫作,众善奉行,自净其意的原则;自利利他,广种福田的思想等等。我还经常对一些青年僧人讲,爱国爱教的原则本身就是一个辩证的关系,爱教必须爱国,爱国才能爱教。”

  在《培养青年僧才是中国佛教界的当务之急》一文中,真禅法师进一步指出:“所谓‘两爱\’,就是‘爱国爱教\’。作为一个新中国的佛教徒,首先必须热爱我们社会主义祖国,要为我国社会主义两个文明建设作出自己应有的贡献,佛学院的学僧同样如此。其次必须热爱我们所信仰的佛教,爱佛教教义中建设人间净土、‘庄严国土,利乐有情’的种种理想等等。爱教必须爱国。爱国才能爱教,两者不可偏废”。

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  围绕“爱国爱教”的主题,真禅法师在社会、慈善、教育、文化等方面作出了积极的努力,为佛教与社会主义社会相适应作出了可贵的探索。本文拟通过对真禅法师爱国爱教思想的研究,发掘出大师思想深层最闪光的东西,从而为今人乃至后人,在弘扬佛教优良传统,为构建和谐社会作贡献方面,提供可借鉴的教益和启迪。

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