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见贤思齐

导读:见贤思齐广化法师讲述  编辑序  我们都知道:做人处世,要择善固执;修行办道,也要选择应机的善法而行。但是初踏入社会的新鲜人,往往迷惘于脱序的乱象中,导致无所事从,乃至同流合污,犯下滔天大罪,令人感慨万千。而从另一方面来谈,发好心出家投入佛门的初心道人,也面对相同的情形,佛教界的乱象,今日时有见闻,真叫人寒心胆怯。基于此,‘广化律师全集\’编辑委员会认为,若能将律师弘法著述...

  见贤思齐

  广化法师讲述

  编辑序

  我们都知道:做人处世,要择善固执;修行办道,也要选择应机的善法而行。但是初踏入社会的新鲜人,往往迷惘于脱序的乱象中,导致无所事从,乃至同流合污,犯下滔天大罪,令人感慨万千。而从另一方面来谈,发好心出家投入佛门的初心道人,也面对相同的情形,佛教界的乱象,今日时有见闻,真叫人寒心胆怯。基于此,‘广化律师全集\’编辑委员会认为,若能将律师弘法著述中所说的故事收录成一册,让世人有因缘多读高僧大德们的行仪,或许将有利益于改善今日动荡不安的社会乱象,同时也可以提升读者们的精神生活,是故《见贤思齐》(一名《广化律师弘法故事集》),应时而出。

  书名《见贤思齐》系取自《论语》(述而第七)子曰:‘三人行,必有我师焉!择其善者而从之,其不善者而改之。’意也。是希冀读者能从故事中,不论故事人物是行善或为恶,都看作是我们修行的善知识,使我们有所借镜,能够朝著「断恶修善度众生’的真、善、美、圣这方向前进,方不致于走上歹路,而能在正道上勇猛精进修行办道,是为编辑本书的用意。

  在编辑本书的过程上,是以律师生前即有刊载或记事簿上已有的文献资料为收录依据,并于每则故事末,标出出处:对于口口相传及律师圆寂后的事迹,因碍于考证且免落入口实,将师之德行误导成‘神通、感应\’倾向,是故一律不收集。这可以从律师弘法的心志得知,因为其讲故事的出发点,是以弘扬正法,利乐有情为前题,希望每一位见闻者,皆能从故事中人物的表现中,用心去体会内在所含的深义,藉此达到以故事弘法的具体效用。

  再来谈谈本书的内容大纲,主要分类为上、下篇,上篇:是关于律师亲身经历或周遭见闻的故事:如第一则〈你不要赖佛逃生〉、第四十则〈振教广化诸众生〉。下篇:是有关律师引叙佛经世典或祖师事迹的因果律:如第一则〈养徒不教师之过〉、第四十八则〈见僧过长夜受苦〉等。

  序末,再次提醒诸位读者大人,本书所集的每一则故事都是真实的,并非荒谬的寓言故事。对于故事中的人物,不论是善是恶,都是我们在修行上的善知识,切莫以自己的分别心妄自评论,只要平心静气去阅读故事,不要渗入主观的偏见,相信您将能获得最高且深远的修行宝藏。

  编辑委员会敬序

  上篇

  第一则:你不要赖佛逃生

  我皈依慈老后,介绍很多人,用通讯方式皈依三宝。慈老总是慈悲摄受,寄皈依证与我,由我转发给他们,我常为新皈依的师兄弟们,讲解佛法;讲的多了,对佛法的体悟亦就愈深。因此,出家修行之念,油然而生。某日,我写了一封信,说明我想出家。恳请师父为我剃度,慈老回信表示非常欣喜,对我慰勉有加。这时,有一位经我介绍皈依慈老的王居士,看信之后,亦写了封信给慈老说:“师父!我亦要出家。”那知慈老在他的信上,批了“你不要赖佛逃生”七个字,将原件退回。王师兄接阅之后,非常烦恼,气得饭都吃不下。我赶紧写信报告慈老:“请师父赶快来信安慰王师兄!”信寄出之后,如石沉大海,杳无音讯。我那时觉得师父既未见过王师兄,亦不明白他的为人,为什么要这样对待他呢?真是百思莫解。

  数月之后,慈老圆寂,我去汐止参加入塔(安葬)典礼,那时慈老的唯一剃度徒弟律航法师,素知慈老颇器重我。我拜见他之后,对我亲切有加,用丛林上宾之礼待我。将他自己的被褥枕头,送来给我用,令我受宠若惊。(此为我后来皈依慈老嫡系,而投律老座下剃度出家之因缘。)辞别之时,律老告诉我,慈老虽然圆寂,如果军中有人愿意皈依师父,你写信来,仍然照往日一般,寄慈老的皈依证去由你转发。

  我回到医院,将这事告诉大家,立刻有数人发心皈依。这时我们的王师兄,看在眼里,即便动了歪主意。第二天他亦到汐止去,对律航法师说:“他能介绍很多很多的人,皈依慈老。”并自动去拿了五十多张皈依证,回程经过嘉义,就在空军眷属区里出卖。每张五六十元,最少三十元,王师兄将卖皈依证得来钱,就去喝酒。他本来寄住在我们医院旁边,为人洗衣度日,自从卖皈依证得钱之后,他不洗衣服了,一天到晚在军眷区里,劝人皈依三宝。后来大家渐渐知道了,不买他的皈依证;他无钱谋生,就到处向人讨钱骗钱。这时候,我才知道慈老当日烛奸机先,摈斥恶徒,不让他出家的用意,是为免他混迹僧团,败坏佛门。

  录自《学佛杂记》〈化雨春风忆慈老〉页八九~九一

  第二则:续佛命脉舍金表

  我初出家时,清霖法师告诉我一个慈老爱护弟子的动人故事,使我记忆深刻。他说:三十九年间,慈老闭关修行,南洋的信徒,为了老法师在关中,起居作息,时间准确起见,特地购了一只名贵的金表,用航空邮寄到台湾来,事被××知道,他手持金表,端详把玩,竭力赞好,爱不忍释。他很想慈老送给他,但又羞于启口。那时,政府播迁来台不久,经济困难,物资缺乏,这样名贵的金表,很难得到。慈老为使××护持弥勒内院的学僧,见此情形,就对他说:只要你们好好护持我的学僧,使他们有强健的身体,充分的时间,一心求学,你随便要什么,我都可以给你。说罢,便将一个名贵的表给了他。慈老并且对他说:我这些学僧,是将来担荷如来家业的栋梁,续佛慧命的种子。大陆上毁寺逐僧,已无佛教可言。将来弘法度众,续僧伽命脉,就全靠这些青年僧。我要好好的培植他们,你甚至可以食我的肉,千万不要虐待我的学僧。

  据清霖法师说:“慈老讲这话时,当时好多学僧听了,都感激得掉下眼泪来!”我今行文至此,亦仍不免心情激动。可见慈老爱护弟子,甚于父母之爱儿女。但是父母爱儿女,有时会生偏爱之心,而慈老之爱护弟子,无适无莫,一律平等。

  录自《学佛杂记》页九一~九二

  第三则:分柑共尝的菩萨

  我再引用慈老分柑共尝的故事来证明,四十一年间,弥勒内院落成不久。慈老大事收容大陆来台,无处安单的僧青年。由于大陆变色,共产政权,绝不容许宗教生存,于是一些不愿从共的有志青年僧,纷纷设法来台。初到台湾,人地生疏,加以语言不通,求救无门。可怜如来真佛子,类似世间乞丐儿!流离颠沛,无处安身。此时此地,慈老以大悲心,造弥勒内院。其目的在收容流浪台湾各地之僧青年。所以,凡来求单者,一律收容,收容的僧众既多,经济随之发生困难,慈老曲尊纡贵,与大众同甘共苦,安之若素。

  那时,有前国府王席林森先生之侄林希岳,仰慕慈老高风,叩关求见,交谈之下,他发现慈老确是一位大德高僧,即发心欲供养慈老,以表敬意。摸摸身上,带有两个柑子,就虔诚的供养慈老。希岳先生,此时自分供养太微薄,不成敬意、脸有惭色。可是慈老接过柑子之后,甚为喜悦,他说:我们好久好久没有吃到水果了,今天能有两个柑子可吃,难得!难得!林居士满以为慈老会一个独享。怎知地,将两个柑子剥开,一瓣一瓣的排列在关房窗台上,敲响钟声,对弟子们说:‘有一位林先生供养我两个柑子,来呀!同学们都来一人一瓣,大家尝尝。’慈老亦和弟子们一样,分尝了一瓣。慈老就这样感动了林希岳先生,后来皈依座下。这是林居士亲自告诉我,他学佛的因缘,这是千真万确的。

  录自《学佛杂记》页九一~九三

  第四则:师父往生的事略

  他在往生前的一个礼拜,就叫我到他身边说:‘拿纸笔来,写律航遗嘱。’我吓了一跳说:‘师父!听不清楚,您再说一遍。’他肯定的说:‘律航遗嘱,写!’他念我写,写了八条,把往生以后的事情嘱咐得清清楚楚,等我写完了,他说:‘拿来。\’他亲自签字,以作证明。遗嘱写好之后,他就不再过问其他的事情,一天到晚专心念佛,平时一天念佛一万声,从知道要往生之后,每天念佛五万声,闲时散念的不算在里面,计数的要念五万声,就可想那精进不懈的情况。我因为看到师父已经立了遗嘱,表示往生的时日已近,所以我就通知师兄弟们说:‘师父立了遗嘱,那一天走我不知道,希望你们都能回来,随侍在师父身旁,给师父助念往生。’过了一个礼拜之后,第七天的早上,师父穿好袈裟,穿上新的鞋子袜子,对我们说:‘大家来助念,助我往生,我要往生了。’,我们照他的话念了起来,他自己也跟著念,念了一阵子之后,他突然好像想起什么事情,就说:‘不走了,不走了。’原来是他看到我们最小的师弟还没有回来。

  到中午的时候,那个最小的师弟回来了‘哇!回来了,就等你。’师父很高兴的说。一如往昔,师父照常与我们一起吃饭、谈天。睡过午觉之后,他吩咐我准备洗澡水,放点檀香在里面。洗好澡之后,他走进客堂。我对一个徒弟说:‘拿把椅子靠到门边,让师公坐在那里,通风比较凉。’师父说:‘不要,我要面对西方,不忘生西啊!’就朝著西方坐下。我心想:‘哦!老人家到这时候还记得面对西方,不忘生西!’然后他对著我们说:‘你们能够信佛,是很幸运的人!为什么呢?最少,信佛的人知道因果,相信因果就不会作恶事造恶因,不造恶因就不会受恶果,所以说很幸运!尤其是能出家的人,更是幸运中的最幸运者!’又说:‘佛门修行的法门很多,所谓八万四千法门,依我个人切身的经验来说,我觉得一切修行法门中,以念佛法门最好,最圆顿、最直捷、最殊胜,一生成办。念佛的人一生西方,决定不退转,所以是最直捷的法门。’说了这些话之后,他还站起来,以身示范给我们看,说:‘我念佛念了几十年,现在临命终了,自知时至,一心不乱,身无病苦,心不贪恋。我身后事已经立了遗嘱,交给广化了,你们照著遗嘱去做,我是心无贪恋了。’我接著说:‘对,对,对,“意不颠倒,如入禅定,佛及圣众,手执金台,来迎接我”,他回一声:‘哦,好!就这样办,我走了。’

  之后,他就走进房间,或许那时,正准备往生西方了。可是,他一走进去,这边就有人把建地藏殿的木料送来了,就是现在慈善寺左边的地藏殿,当时还没有建起来。本来地藏殿的木料已经不能送来,我因为看到师父立的遗嘱,希望在他往生之前能知道,我在继承他建造地藏殿的心愿。所以我就先借钱把木料买来,师父知道送木料来了,就要我扶他去看木料,一出门就讲话了:‘我这一生很幸运!晚年能出家是第一大幸运;假如我没有出家的话,这个时节‘临命终时\’,妻儿子女哭哭啼啼,怎么能‘不忘念佛\’呀!念佛不能一心,我怎么能往生?所以我很幸运晚年出家,没有妻儿在身旁打我的岔。第二大幸运是我在临命终时,有你们这些道友来给我助念,送我往生。’这些完全是生离死别的话了,我听到这里,心里面老不是味道,真是难过,又不敢讲话。走到木料面前,他望了一下就想走,我那徒弟拿了张椅子请师公坐一下,他说:‘不要,我要回去了。’徒弟说:‘里面热得很,这里有风比较凉。’他只好坐一下,我本来扶到他的手的,他坐下,我就放手,一放手我便蹲下去检察木料,他看我蹲下就自己走回去了。等我回头一看:‘咦!师父怎么走了。’我同其他师兄弟说:‘师父今天不对劲喔!刚才我扶他出来,和以前完全不同,以前要在后面推著走;今天一支手扶著,轻飘飘的就出来了。’正在讲著,里面有人出来说:‘广化法师,快!师父请。’我晓得不好了,直跑过去,进门一看,师父在床上坐著,身体冻了,八识离体的现象,我一看就问他老人家:‘师父,是否往生的时刻已到’,他应了一声,我说:‘好。时候到,您老人家一心念佛求生西方,我们给您助念。’我一讲了这话,就大声说:‘鸣大钟,大众集合给师父肋念往生!’大家都集过来了,我们没有人讲第二句话,进门就开始‘南无阿弥陀佛!......’师父也跟著念,念不到十声,师父自己转腔,‘阿弥陀佛......阿弥陀佛......’我们跟著转,这一转,我顺便看桌上的小座钟,‘五点三十分。\’我们扶他躺下,继续念佛,本来师父闭著的眼睛争开来看我们,我看著他,他望著我,看了一下‘呼!—’闭上了。我再看时间,五点三十四分。

  这时候,医生来了,一进门,就执意要为师父打针,我们几乎大吵起来,最后我告诉他,师父已经立下遗嘱,准备往生,不是打针吃药能挽回的。等到我说完这些话,进去一看,师父整个人都凉了,只有头部是热的,医师当然不晓得这些道理。师父往生之后,我们完全按照他所立的遗嘱去行事。三天之后才火化,烧出很多舍利。这是我亲眼看到,我的师父往生的境界。

  录自《戒学浅谈》页三九七~四○三

  第五则:愿以己身代师死

  师为法身父母,恩深大海,德高须弥。故师有病,当细心调治。......若师病重,不得哭泣,但勤念佛,亦劝师提起正念念佛,求生西方。若师圆寂,遵照遗嘱行事,不得违逆。

  余友某师,四十九年正月初六日自外归寺,见其和尚患重病,头面皆肿。已定翌日去麻疯院栖莲精舍主七,乃劝请止,和尚坚持要去‘生病是我的业障,佛七是大众的道业,岂可因我个人业障,妨碍大众办道。’既无法劝止,是夜某师乃长跪佛前,发愿舍十年阳寿,转求和尚病愈。感应道交,次晨和尚之病,果然弗药而愈。遂赴栖莲精舍主七,寄宿回龙寺。佛七第三天夜半,和尚忽患高血压症、头痛欲裂。乡间古寺,时当夜半,无救无依。某师彷徨无奈,伏和尚足边,竭诚称念南无观世音菩萨圣号,愿以己身代师死,求师住世度生。不知念了多久,昏昏睡去,一觉醒来,见和尚无声无息,呼唤不应,乃用纸片近鼻端,试测有无气息,纸忽触鼻尖,和尚惊醒,而病已痊愈。由此可知,弟子于师,竭诚尽孝,能获不可思议之感应。

  录自《沙弥律仪要略集注》页一○六~一○七

  第六则:亲眼看到母升天

  我的母亲在大陆上被共产党的红卫兵给逼死了,我把出家功德回向给她,我就亲眼看到我母亲升天,这是真真实实的事情,地点就在基隆大觉寺的七宝塔下面的地藏殿。殿内四周放置骨灰,中间供奉著地藏菩萨的金身。有一天晚上,我梦见我的母亲死在监牢里面,然后,她由监牢里走出来,拉著我,很凄惨的说:‘孩子!赶快来救救我呀!’我说:‘妈!你怎么会在这里呢?’她说了很多话,人家如何的把她禁闭在这里,还害死她,要我赶快去救她。我说:‘好!您等等,我一定来救您。’身子一动,就醒来了。噩梦乍醒,坐在床上,想了半天,我敢肯定那是共产党的监牢,因为我出来的时候是从军救国的,想必因此害了母亲。我作此恶梦的时候,正在基隆大觉寺戒坛里,第二天一早,我就为我母亲立了一个超度往生的牌位,你们注意我写牌位的手续:先合起掌来,念一卷‘弥陀经\’,二十一遍往生咒,念完了拿起笔来写牌位,写的时候,一笔一划一声佛号,写完了,再念二十一遍往生咒,回向祈请佛菩萨保佑我的母亲,超度她离苦得乐。我拿了五十块钱连同牌位,请一位小沙弥帮忙送到功德堂去,然后我就去办我的职事,也不知道他们将我母亲的牌位供在什么地方。那天晚上,我又作梦,梦见把母亲从监牢里拉出来,我捉住母亲的手,从空中飞到台湾来。只记得在金门上空一步跨过台湾海峡,到了基隆大觉寺的上空,就降落在念佛堂的门口,然后把母亲送上楼去,请她坐在右上方的屋角那里,说:‘你坐在这儿等著哦!我会来超度您的。’说完我就醒来了。

  隔天,我因为在戒坛里担任书记师的职事,白天没有空过去看。到了傍晚时分,大家都在用药石,我过午没吃,就去念佛堂看看母亲的牌位安置在何处?到了那里一看,咦!正好就放在梦中的母亲所坐的地方。面对灵位,一时悲从中来,不禁泪如雨下。于是就为母亲诵了一卷‘弥陀经\’及二十一遍往生咒,至诚恳求佛力超荐她。念完了走出来,内心很是闷闷不乐。抬头看到七宝塔,若在平时,我只拜拜就走了,那天却不同,从进门的地平线那一间观音殿起,我一见到观世音菩萨就拜,心里就只有一个念头:请菩萨慈悲,超度我母亲吧!接著上去是普贤殿、文殊殿、释尊殿,我就一级一级的拜上去,祈请佛力超荐母亲,然后又一间间的拜下来,心里唯一的念头,就是祈请佛菩萨超度我母亲。回到地平线的观音殿,本是想走出来的,刚好那时天色已黑了,忽然发现那边墙角下有光,还从里面吹出一阵阵的阴风来,凄凄惨惨的,这可把我吓了一跳,难道是出了冤魂不成?要是真的有冤魂,我倒要过去看看!因此,我走过去,并且大声的说:‘喂!是不是有冤魂哪?有冤的来找我,我可以替你们伸冤!因为我以前在司法部的同事,现在很多当法官、检察官的,我可以叫他们替你提起公诉,给你伸冤。’咦!阴风没有了。低头一看,原来地下有个洞,还有螺旋形楼梯,于是我就沿著一级一级的走下去,原来是个骨灰间,当中供奉地藏菩萨。我一见到地藏菩萨,就想起菩萨以前在因地时候超度母亲的种种情形,于是我祈求地藏菩萨超度我母亲说:‘不为别的,只因为“一子出家,七祖升天”,这是佛陀说的,佛不妄语。今晚我要求地藏菩萨您兑现给我看,我要亲眼见到我母亲升天,若不升天,我就跪在这里不起来。’说过这些话,我就跪在地藏菩萨面前念召请咒,你们要注意,召请咒是很灵的,念咒时,左手结金刚拳印,插在腰上,右手打华印,口念‘南无部部帝利伽哩哆唎怛哆哦哆耶......’之咒语,召请她,这个召请咒我以前念的时候都很有感应的,所以我相信我把母亲召请来了。然后又念地藏菩萨的‘灭定业真言\’,念的时候合掌,用心观想梵文‘纥哩\’字,口念‘唵钵啰末邻陀宁娑婆诃......’,就这样,把我母亲的鬼道定业给消除了。接著又再为她念‘灭业障真言\’,结手印,观想‘纥哩\’字在手印上放光,白色的光给她消业障。这三种咒一念完,我就跟地藏菩萨说:‘地藏菩萨,我的事情做完了,接下来是你的事了,你一定要超度我母亲,一天不超度,我就跪在地上一天不起来,两天不超度,我就跪两天不起来,七天不超度,我就跪在地上七天不起来,直到我母亲超度升天为止。我要兑现,我不要在梦境中看到,我一定要亲眼看到才行。’说完,我就跪在那里念‘南无地藏王菩萨!南无地藏王菩萨!’眼泪直流,边哭边念,不知道念了多久,我发觉地藏菩萨座下的水泥地上,升起一道清烟,起初还只是像香烟一般大,‘咦!有烟,莫非是有感应了?’我心里这么想著,于是更加速的念:‘地藏菩萨,地藏菩萨......’,那道清烟慢慢地往上升,冲破了底层的水泥屋顶,开了一个洞,一层一层的直升上去。经过第二层、第三层还是一样没有变化,到了第四层,这道烟就化成了莲华形状,到了第五层,莲华上面坐著一个人,竟然是母亲在家时候老太太的样子,到了第六层,母亲已经变成天人的模样了,到了第七层,更庄严了,宛如民间在拜的妈祖娘娘了,有凤冠霞披,手上拿了一个玉圭。转眼之间,莲花座已经升到塔尖了,在那儿打转。于是我向地藏菩萨祈求:‘地藏菩萨,快!快!快!快给我消息,印证莲花座上那个人是我母亲。’刚说完,咦!莲花座上那个人忽然回过头来,喊了一声:‘元哪!’(我的俗名)‘妈!’我立即回答。她笑笑,欣然化为一道清烟,上升云霄,终于消失天际。我回过头来望著地藏菩萨的法相,感激涕零地说:‘地藏菩萨,谢谢您,将我的母亲超度升天了。’我终于亲眼看到我的母亲升天了,凭什么?就凭我出家。那为什么这么多人出家,母亲还是不能升天呢?这就要你试问自己有没有犯戒呀?假如出了家,受戒犯戒,下地狱都有余,你没有把你父母一起拉下地狱已经算是好的了,还想要叨你出家福荫生天,这有可能吗?如果出家,严持净戒,念佛修行,父母一定叨你的出家功德升天无疑的。古往今来,这种事迹很多,我把我自己亲身的经验告诉大家,并不是在吹嘘,只是为了证明佛陀的话没有虚妄。我是个凡夫,都可以凭借出家修行的功德,把母亲超荐升天了。也希望你们都能这么想,这么发愿:为了出家不能侍奉父母,今后要严持净戒、努力修道,以此出家修道。功德回向给父母。如果真能这样,那比什么都好。所谓‘大孝释迦尊,累劫报亲恩’,这才是真正的大报恩德啊!

  录自《戒学浅谈》页五四~六一

  第七则:闭关度父生西方

  我闭关目的,在专修净土,拜大悲忏,是前方便,是故拜大悲忏之后,接著拜净土忏。依慈云忏主修订礼忏本行之,仍旧日上午礼忏,其余功课照常。只是净土礼礼忏境界愈善,病苦及诸魔障愈大。所谓‘道高一尺,魔高一丈’。

  冬十月间,名古刹大湖法云寺,假台中市佛教会馆传三坛大戒。我入关以后,曾有异感我父逝世,乃竭尽所有现款,全部托人送去戒坛斋僧,将功德回向家父往生西方。当我将款放在关口,请人代送去打斋时,被人劝阻云:‘打什么嘛!你将所有的钱,都打了斋,以后连买肥皂、牙膏的钱都没有了,等以后有了钱再打吧!’我心有所动,遂中止。夜间回想起来,孝心不决,惭惶万分。

  凌晨起床,先将款项封好,并写好斋条:‘敬设上堂大斋一堂供众,功德回向彭益庭往生西方。’以示此斋非打不可,随即反身如常礼佛。我在关中,平日每晨先礼十方常住三宝,次礼本师佛三拜,次礼本尊阿弥陀佛三拜,次礼文殊、普贤、观音、势至及清净大海众三拜。我每次拜清净大海众时,皆观想我师父和李济老。这天礼清净大海众菩萨时,拜下去,不是拜在我师父足下,亦不是李济老足下,而是拜到我父亲的足前,抬头一望,见到我父,惊奇问道:‘爸爸!你几时来的?’父答:‘我刚到。\’我心想为何刚到,我就看见?此念才起,又回到娑婆,犹如一梦。将佛拜完,做早课毕,反身看到桌上斋僧款和斋条,恍然大悟——谚云:‘钱到山门,福归施主。’夫复何疑!

  录自《广化律师亲笔日记》页三三三~三三四

  第八则:终生出家不还俗

  我奉劝道心不坚,有意还俗之人,须再三考虑,不可随便还俗。第一、佛说出家可证四果阿罗汉,超出三界,在家只能证三果。第二、在家人不知居俗之苦,既经出过家,受过清净法乐,再还俗家,才会感到在家之苦,那时痛苦心情,将比此日痛苦,高过千万倍也。第三、佛说:‘一子出家,七祖升天。’佛无妄语,我们好心出家,持戒念佛,父母祖先决定超升。故知出家是报答父母祖先恩德的捷径。

  拙衲于出家十年后,在基隆大觉寺戒坛,随喜传戒之时,某夜梦见家母在地府受困,叫我救她。我说:‘你等著,我会来救您。’第二天我以至诚,为家母立了一个超荐牌位。立超荐牌位的程序,是先诵一卷弥陀经,二十一遍往生咒,次唱赞佛偈,接念佛号一千声,然后执笔写牌位,写时一笔一划,一声佛号,至诚作观‘佛力超荐家母亡魂离苦得乐\’写完之后,又合掌念佛号若干声,然后取台币五十元,约合现时币值五百元,交执事人员送去受付处。至于家母牌位,被供奉在何处,完全由执事大德处理,我是全不知道。当天夜里我又梦去阴府,将家母由小黑房拉了出来,乘空回到基隆大觉寺,送母安坐在往生堂右上角,说声:‘您等著,我会来度你。’即醒。第二天上、下午我随喜戒坛书记师业务;傍晚大众进药石时,我以持午之故,乘此机会,去到往生堂探望究竟。在昨夜请家母安坐之处,看到家母超荐牌位,恍然大悟。于是又复至诚为之超荐,回向毕,出来。信步行至七重宝塔前,入门见到观音菩萨,叩头便拜,禀道:‘观音菩萨求你超度我母亲,我母亲在对面念佛堂楼上。’再上一层,见到普贤菩萨,乃至最上一层,历层皆言:‘恳求度我母亲,我母亲在对面念佛堂楼上。’别无他语。最后行至地下层的灵骨堂,长跪地藏菩萨圣像前,至诚祈祷云:‘“一子出家,七祖升天”这是佛说的话。佛无妄语,今晚请给我兑现,度我母亲亡魂,令我亲眼看见家母升天。我母若不升天,我誓不起来。’说过此话,长跪念地藏圣号,念了好久好久,终于看到在地藏圣龛前水泥地上冒出了一缕清烟,袅袅上升,到第三层,化成一大朵莲花,到第四层莲花上坐一人隐约形似家母,到第五六层,相转庄严,至第七层宛如妈祖婆般庄严,那时人出宝塔而莲座尚在塔尖旋转,我急忙再请求地藏菩萨给我证明,此乃我母无讹,此时家母忽然回过头来,叫我乳名一声‘元哪!’(示意再见)。我闻母唤,随口答一声‘妈!’家母看了我一眼,欣然升离塔尖,化为清烟,冉冉上升而去。

  拙衲居俗之时,饮酒食肉,游山玩水,吟诗唱歌,纵情欲乐,出家修道,尚得如此感应。诸师业障必比我轻,若能坚持道心,忍耐一时之逆境,或按住片刻冲动之欲念,发誓坚持终身出家,不但自身将来离一切苦,得涅槃乐;父母亲属,亦复蒙受钜益。是故若对出家生活生厌倦,退道心时,应长跪佛前,至诚忏悔,并多多念佛拜佛,求消业障,切勿轻易舍戒还俗也。又复据我所知,所有还俗者,皆穷苦潦倒,无幸福者。

  录自《四分比丘戒讲义》页九八~一○一

  第九则:出家以持戒为本

  我们南普陀佛学院,最近刚好有几位从泰国来的同学,他们一年到头,不管冬天、夏天,一定坚持只穿一件衣。他们来的时候刚好是冬天,我们里面都穿棉袄了,他们还是一样,里面也没别的衣服,只有下面一条裙子。我问他们:‘你们这样穿不会感冒吗?’他们说:‘我们在韩国零下十度的气温,住了十天,还是穿这样,也没有感冒哩!’这就可以知道了,佛陀的智慧与见解,是经过三大阿僧祇劫修行得来的,所以他老人家所制定的戒律,必有很深的意义在。我们真正照著去做,绝对不会行不通的。如果行不通,不是佛的制度不合时宜,是自己本身业障太重。如果还说佛制的戒律不合时宜的这种话,就入了‘邪见林\’,失去正见,这种人会引无量无边的人堕入邪见的深坑。所以,出家人如果不护持禁戒,违越佛陀所制的戒法,还贪著世间的五欲之乐,失去正见,这种就不是真正的出家人,甚至连做个婆罗门的资格都没有,只是外形像个沙门,实际上的修行,比起有些受在家菩萨戒的老居士还不如。有许多老居士都持过午不食戒,而这些形似出家,内心还贪恋五欲红尘的人,你叫他持午,他理由多得很,还怕营养不足呢!

  录自《戒学浅谈》页一二四~一二五

  第十则:佛学院的课程表

  《济缘》云:‘今越次而学,行既失次,入道无由。’

  这一段文是说,现在一般的出家人,都是超越次第而修学,修行既然失去次第,根本无法入道。说到这里,我就感慨很深!现在大多数的出家人,尤其是知识份子,一出家之后,就广学经论,为了要讲经说法,一心一意想得到智慧。那里晓得修行人如果不通达戒法,严持净戒,怎么可能得到真正的定力和真正的智慧呢?想起以前,我在台北东山书院办学的时候,刚开学,我正在排课程表,来了这么一个人,他是个大学生,就站在旁边,看到我排的课程表,很不满意的就讲了:‘法师!我们来的目的,就是想学经学论开智慧,以便将来作法师,您怎么都教我们这些沙弥律仪、遗教经,做什么呢?’\‘哦!’我也讲了:‘你要是没有先学戒律,基础不稳固,你不会讲经说法还好,对佛法还不会造成太大的伤害;如果你会讲经说法了,但你对戒律不清楚,戒行有疏漏,人家看你的言行不一,不会再听你讲的,甚至还加以批评,那佛法不是因你的影响而受到伤害了吗?’我这样一讲,他才服气的说:‘我赞成法师讲沙弥戒。\’他是我的学生,刚开始不懂这个道理,说明白了他就懂。可是后来,有一位大法师,从外国留学回来的,到我的佛学院,看了课程表。当时就批评我:‘你怎么开这些课程呀?应该多开些论典之类的,才会有智慧,以后也才能讲经说法呀!’我一句话也没有辩解,只说:‘等将来您老人家自己办佛学院的时候,才照著您的理想去办吧!’后来,他接办我的佛学院,照著他理想的课程表去办,结果弄垮了。所以说,这些人都是没有研究戒律、没有看过《十诵律》上面的这一段话,才敢那么狂妄!依照佛的制度,也是‘因戒生定,由定发慧’的呀!如果没有先学戒,正定与正慧也无由生起。这就好像造三层楼阁,下面的基层不要,只要第三层,造得起来吗?所以这里说:‘入道无由\’就是这个意思。

  总之,学佛出家的人,必须遵照佛陀的教诫,依三无漏学的次第修学上去,才能得到真正的解脱。

  录自《戒学浅谈》页一二一~一二三

  第十一则:修道人勿念衣食

  《佛藏经》上说,出了家的人,应该一心用功办道,随顺佛陀的教法去修行,不要挂虑衣食资具的来处。只要我们一心向道,龙天自然会来护持。如果出了家,不置心于道业上,终日孜孜营营的为了衣食在奔波,龙天护法就不管你了,由你自己去找衣食。

  我常对我的同学说:‘并不是我要什么有什么。\’而是我出家的时候也想学‘一心行道,随顺法行,勿念衣食。’当时很多同事、朋友,莲友都劝我:‘您再等几个月吧!等国防部命令下来才退役,就有好几十万块钱的退休金可领,您自己不要,可以拿去造庙呀!’我说:‘我不要这些钱,我现在只想要赶快出家。’在师父为我受沙弥戒前,我把从大陆带出来的金子,和来到台湾在军队上几十年下来的存款及身边所有的现金,全部一齐供养师父,那时候我觉得最轻松了,为什么呢?因为我十八岁就离开家乡参加抗日,那个时代只要你能做事一切优待,我只当了半年兵就升官,还一年一级,一直升到财政官的阶位,不是管钱就是管米粮,要不就是人事,反正数钞票的一定钞票一大堆一大堆,吃得好、睡得好,可是责任重得很。这下子出了家,身上一毛钱都没有,我自言自语的说:‘我真的尝到出家的味道了!’,就像飘到虚空中,没有一点压力,可见钱是最压迫人的东西。后来那些同事,莲友有的也同样去修道,出家、在家都有,他们就等到领了几十万,等于现在的几百万退休金,有了钱也没比我好,一天到晚为钱在烦恼,恐怕人家偷了去,借人又怕不能还......古人说:‘一朝生死到,明日是他财。’也有人认为这是自己的钱,可以到处去玩,中国玩够了到外国去玩,怎么有时间修行?我说他们:‘你看事实证明了,你们当初说:我不要现在退,我要等到有这笔钱来退才好修道,你们有了钱修道了没有呀?’

  所以,我告诉你们,一心修道不会饿死的,有龙天保佑,这不是我说的,是佛说的,不要担心吃从那里来,穿的衣呢?日用呢?你只要想到这些,就会去搅好多钱存在银行备用,你真正拥有那些钱的时候不可能好好修行了。祖师们认为、一个色、一个财、是道心的敌人、你要想修道就要把财、色放下。

  录自《戒学浅谈》页一三五~一三七

  第十二则:观音菩萨作护法

  一九六二年,我在台中护国寺做住持的时候,因为房子漏水,我只计划换几块瓦就算了,所以我准备的钱不多。没想到一翻修起来,才知道屋梁都坏了。说也奇怪,原本巨大的梁子,被白蚁蛀得剩不到一寸,竟然没有塌下来,真是三宝加被。虽说没有塌下来,但是既然已经坏了,就必须要翻修,这一翻修就要一大笔钱了,我们将所有信徒供养的钱拿来用,还是不够。我那当家的弟子就把米卖了,那是人家做法会拿来供养的米,我们把它存放在米店里,每次凭著单子取米,现在为了翻修房子,把它卖了,换取现金来买梁子。把米卖了,我们就只好省吃一点。当时,我徒弟并没有告诉我这件事,所以我不知道,也没著急,反而是观世音菩萨比我还著急。观世音菩萨就托梦给台中的一位佛教大护法—郑素英居士,她是省政府主计处处长郭恒的夫人,是一个很虔诚的佛教徒。在梦境中,她听到观世音菩萨对她说:‘郭太太,护国寺的和尚再过三天就没有米吃了,你赶快送一百斤米去给他们。’郑居士说:‘我送钱去可不可以?送米我恐怕拿不动。’观世音菩萨说:‘不行!你一定要送米,你只要发心送米去,自然拿得动的。’郑居士说:‘好好好!我送米去。’说完,面前就出现一包米,她背起来之后,跟著观世音菩萨走,一出门就看到一部七宝做成的脚踏黄包车,观世音菩萨就上去驾车,一路上风声隆隆,很快就将她载到一间佛寺门前,一进门,就看到三尊佛像,礼佛后走到三尊佛像后面,就是海潮观音像,她抬头一看,叫了一声‘观世音菩萨\’,就从梦境中醒过来。醒来之后,她却记不起梦中那个寺院的名字,就到处打听,有那家寺院没米吃。后来才问到郑黄慧淑居士,将梦中所见到的寺院情景告诉她,这位居士曾经到过我们那里,知道台中地区有供奉海潮观音像的就只有护国寺。所以就告诉郑素英居士,郑居士到我们寺院里问我,我还很怀疑的问我徒弟,果真是再三天米就吃完了。她马上拿了一百斤米的钱,连同来回车费共五百元,要我们赶紧先去拿米,她才放心的去医院看病,由于她的发心送米,解决了我们当时的困难。这是一个事实的经验,让我对佛陀所说的教理更加深信不疑。

  录自《戒学浅谈》页一四一~一四四

  第十三则:千亿天神愿供养

  东山佛学书院是由东山高中的副校长,与教务主任、训导主任等,他们几个热心的佛门在家居士创办的。当初总觉得,他们是办教育工作的人,又这么热心,可能办得起来。几个月过去了,有一天,我开了一张单子,要购买学院所须的物品,交给他们,怎么过了好几天都没有买来?平常是只要学院有缺什么东西,写好单子交过去,他们就会很快的买上来。这一次怎么都没有买?我内心就起疑问了,把许主任请过来,他还不敢说,吞吐了半天,才将实情告诉我,因为支持的人愈来愈少了,剩下他们几个维持得很痛苦,并把所有的帐目拿给我看,才剩下五百七十块钱而已!这下可好了!不过我还是安慰他不要担心,并请学校开一张合约证明,以后佛学院的收入与支出自行办理,生活费用也自己负责。这样过了一段日子,他们来问我情形如何,刚好那时候我在讲沙弥戒,正好讲到这一段,我就告诉他们:‘佛陀曾经说过,若有一心行道比丘,千亿天神愿共供养,但一心行道,不念衣食所须,如来白毫相光其中一分供诸弟子。’你们看,以前我们由东山高中供养,几个月就没办法维持了,现在由我们自己办理,要供这么多人吃饭,还要请法师来上课,要付车马费,还包括一切生活费用,都是我们负责,我们却能维持下来。我既没有出去化缘,也没有出去赶经忏,可是我们仍旧生活得好好的。这就是证实了这句话——只要一心办道,一定会有龙天供养护持的,也会得到三宝的加被!’

  录自《戒学浅谈》页一四四~一四五

  第十四则:诵普门品的感应

  台中市南普陀寺,开山方丈国强法师,七十四年应祖国师友之邀请,回去重建祖庭。回去之后便忙于建设,修建寺院一座,学校一所,大马路一条,工厂一间。国强法师临行之前,尚欠工程款未付清(寺人未知情)。债主屡住寺中找国强法师,均未见到面,因此误会国强法师,故意逃债避不见面,乃诉请法院查封寺产,执行拍卖。事出突然,住众咸感意外和不安,虽经多方之奔波,仍无转机。

  拍卖日期已届,三名学僧奉方丈命,到法院观察结果。距开标时间(九点三十分)仅五分钟,此时方丈和尚在方丈寮诵《普门品》。诵到‘诤讼经官处,怖畏军阵中,念彼观音力,众怨悉退散’感慨万分,向观世音菩萨说:‘菩萨!今日之事,我们是无辜的,虽经多方奔走依然力不从心。唯有请求您老人家慈悲!慈悲!化解怨业,使此一成就僧材之清净道场能够保全,不被拍卖。’说过之后,至诚顶礼。抬起头来忽见本书首页观世音菩萨圣像,显现在法院上空,手持甘露瓶,洒甘露水三下,便消失隐去。待三名学僧回寺,方丈查问拍卖情形。告曰:‘奇怪!离拍卖时间仅五分钟,债主忽然神情慌张,急忙进入投标现场,大叫“撤回!撤回!不拍卖了。”’不可思议地解决了此一讼案。更不可思议的,债主事后竟然作了南普陀寺的护法。此又应验诵《普门品》可消灾除障,真实不虚也。

  录自《阿弥陀经》与《普门品》合刊之诵经持验

  第十五则:神明记识的亲证

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  刚刚所说的两位神——‘同生神\’与‘同名神\’,我在一个特殊的因缘也看到他们,就像七、八岁的小孩子那样大。那是在民国五十六年,我在慈明寺的佛学院当教务主任的时候。学院里正月十四日开学,正月十三日那天,我的痔疮发作,痛得很厉害,隔天佛学院就要开学了;慈明佛学院的开学典礼是很隆重的,一些师长、党部主委、议员......大家都会来参加典礼的,那时候一定要介绍跟大家见面,讲几句话的,那就要站上一会儿了。我痔疮这么重怎么办呢?心想:擦点药好了,明天才可以站,也好讲些话。于是我就去拿药膏来擦。谁知道竟然拿错了,把治香港脚的药当作痔疮的药,一擦上去,当时痛得不得了,站不起来了,流血流脓的,唉!折腾了半天,还是摇呀摇的,摇回房间睡觉。其实一整夜根本没睡,天一亮,起床一看,床上湿了一大块,都是流出来的脓水。人很不舒服,还是勉强打起精神,去参加开学典礼。在典礼上,我讲了几句话就坐下来。到了中午,吃过饭休息的时候,我把长衫脱下来,一看,气坏了,后面湿了一大块,这是多么失态的事情啊!知道我长痔疮的人,了解这是怎么回事;不知道的人,还以为我这位法师怎么了。所以这次非下定决心把它治好不可。以前曾经开刀、吃药,都治不好它,这次我要用佛法对付它,跟它拼了,真正到了势不两立的地步了,于是,我就对我的徒弟说:‘今天晚上做过晚课,你们都退下来,我要在大殿拜佛,跟我这个痔疮业障拼了,拼得过,我明天早上会起来做早课:拼不过,你们明天在大殿上把我抬出来就好了。’做过晚课,他们各忙各的去,我一个人在大殿上拜,我对佛菩萨说:‘全靠三宝的加被了,我的痔疮一定要好,否则,我没办法去执行教务主任的职务,不好起来就不回去,要死就死在这里。’下定这个决心以后,就一直拜,拜到十点钟以后头就昏了,但我还是提起精神来拜,到了十点半以后,站都站不起来。因为前一天没有睡,第二天又折腾了一天,所以真的是不支倒地了。这下子怎么办?嗯!身体不能动,还有嘴巴可以动呀!走!到海潮观音那里去,那里有墙挡著,即使倒下来也不致于摔伤。于是,我就到海潮观音那边祈求,对著观世音菩萨直念‘南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨\’,一直念著念著,到最后连嘴巴也打不开了。好!既然到了这个地步,我也豁出去,嘴巴不能念,我还有心可以对付,我集中全部心力向观世音菩萨祈求:‘观世音菩萨!答应我,让我的痔疮好起来,不然,我今天就死在这里给你看!’心里正念著,忽然整个人昏眩了一下,好像又有一阵风‘咻\’一声以过来,抬头一看,观世音菩萨坐像的桌子上,一边跪了一个人,他们的头,刚好到观世音菩萨的膝盖那儿,这两个人就是‘同生神\’与‘同名神\’。他们两个靠在观世音菩萨的膝盖边讲话,我看著他们,心想:‘观世音菩萨召他们两个人来算我的帐了!’不管怎么说,我心里有数,我是善多恶少,我的病一定会好的。这么一想,心里就高兴起来了。抬头一看,那两位神消失了。我向观音菩萨告假回房摸摸自己的痔疮,消失了,完全好了。嗨呀!那时候心里的欢喜,和感激佛菩萨加持的心境真是没办法形容,因为我已经把这个痔疮魔打掉了嘛!这是我亲身经历的事情。告诉你们这些,是希望大家时时刻刻知道,我们每个人身体上都有神,能够记善记恶,将来随著各人的善恶业去受苦乐的果报,因果报应,丝毫不爽,所以我们就要保护自己的戒体,时时提防,谨慎行持,不要犯戒。

  录自《戒学浅谈》页二一三~二一六

  第十六则:大悲水驱除菜虫

  今时有一些人,夏夜多蚊,便打DDT。种菜、种花生了虫,就洒农药,这都是犯杀戒,应速悔改。夏夜多蚊,方便驱除,驱不去者,作布施结缘想,何必杀生?菜园生虫,洒大悲水驱之,令它得善处,我除灾害,皆大欢喜。但是洒大悲水,须有信心、有耐性,方有感应。民国五十五年冬,雾峰护国寺菜园长虫,全园青菜,皆被吃光,大众都主张洒农药,我坚持不可。初命香灯师将大殿供水,交给工人去浇菜,无效;是时常定法师在护国寺从我学唯识,平日戒行清净,我复命常定法师去求大悲水浇菜,效果不大;于是我亲自提一桶水,在佛前至诚恳祷菩萨显灵,并念大悲咒加持之,洒过之后,次日清晨去看,吃了七颗菜,信心顿增;是晚复洒大悲水一次,次日去检查,只少了三颗;再洒一次大悲水,从此虫害永除,而且菜长的特别茂盛。广化自愧无德少学,耐心行之,尚有感应;诸方大德,道高行清,若能实行,收效必宏。

  录自《沙弥律仪要咯集注》页二二~二三

  第十七则:聊斋倩娘现形记

  余十二岁时,即喜阅《聊斋志异》,对人鬼结婚事,窃深向往。曩者,在大陆时,因上有父母,下有妻子,故不敢冒此险。记得民国四十年驻桃园时,常与陈晋璋君散步桃园西部与谈邀鬼联姻之举,陈大为赞同。但每次到坟场祝告后,从无鬼妖来入梦,于是遂疑柳轩欺我。世间决无狐仙鬼怪联姻事耳。何况我素不信神鬼,于是亦坚信无鬼怪。

  今岁寄医嘉义联勤肺疗院,病中无聊,我又旧僻复发,见大坟场,必对诸祝告曰:‘我是一个天涯孤客,赋性倜傥,抑且痴情,今愿和你们——坟中的年青姑娘做个朋友,如果天地间果真有鬼的话,希望你们中的少女们速来入我梦,莫让倩娘专美《聊斋》。若此行动常常行之,视为儿戏,祝后便忘,从不在心上;亦不知从何时起,我便间常梦在黑暗的天地下,阴风惨惨中往返于一不知名的小乡村,结识一妙龄女郎,穿台湾时装,风姿绰约。当初我还以为是黄小姐来入我梦,或许记忆模糊,识辨不清,渐后觉得有异。

  四月间某夜,我与该‘梦中女郎\’在暗室交谈,临别时相拥接吻。心忽一惊,乃拔关而逃。怆惶中,闻背后有人命令止步。彼人穿我国古装衣,自称天使,举足——足底有光,以示非冒充,并说‘你的行为,我都知道了’。我立还答:‘你知道又怎样,我此时谈恋爱,是国法不能干涉的。’(依现行法律,我勉强可以自由谈恋爱,不受重婚罪。)天使意欲我屈服,我却要他同去见玉帝。这一来,天使乃挥手示我曰:去、去。以是我便回到病床,睁眼思索,乃是一梦。

  迨转院至仙草埔后,仍作梦两次到该女鬼处。最后一次系七月三十一日,因其邻居开罪于我,愤极欲归。茫茫中,遇一老人,向(其)问路,具言此是××村,离嘉义不远......。醒后,仅记‘离嘉义不远\’一语。将梦以告同俦,均认为遭逢鬼妖。余复将祝鬼怪僻以告,请众代圆所梦地址。有朱君者为指问:嘉义刘厝里东部铁路旁坟地为何?余恍然大悟曰:对!。曾记得今年初夏某晚,我独个儿在该地散步,曾向诸墓如前述词告过,而且揣摸梦中所经路线,恰合当地地理。

  越日,田治立君闻余怪梦,求道其详,余将得梦因由及梦情告之。田君寻思片刻,乃大笑曰:‘必定是她\’。余亲前乞示,田君乃语余云:其往日住院刘厝里院本部时,常至车店村玩。因而与村民情感日恰,得曾闻村女××年十七岁,貌美多情。三十九年间,与本院士兵××相热恋,但该兵无钱与女结婚,而女家贫亲老,其父母遂不顾女儿心事,将女另许配一年老富翁。女遭此挫,自嗟命薄,遂缢死,葬于车店村铁路旁坟地。田君并且强调至该女家吃过饭,谓我所梦者,必此女无疑。

  越旬日,余往院部照X光片,乘便往女墓地恳祷,请尔后勿与余魂梦交接,因予已皈三宝,待余修行成道日,友朋中第一个度她脱离苦海。果然此后遂不复梦。噫吁!怪哉!倩娘——《聊斋》故事,不得专美余前矣!

  余于民四十二年前,颇怀疑天地间有鬼神之事!经此方信其确有,用特记之,以待后来科学家、宗教家之研究,并为余得菩提果日,实践诺言,用志不失信于鬼神也。

  录自《广化律师亲笔日记》页一六三~一六六

  第十八则:结婚比丘非僧人

  现在全世界的佛教国家,如中、韩、泰、印、越、缅、锡、柬......等地的僧人,都仍然遵守佛制,无妻无子,惟独有人误会日本僧人,娶妻生子。须知道日本净土真宗的本愿寺里,娶妻生子的传教师,是居士身份,非‘结婚比丘\’也。

  考日本净土真宗传教师的娶妻因缘,起源于摄政关白时代,亲鸾上人年青英俊,善于说法,很得朝野钦敬。当时摄政王公关白之女,私恋亲鸾,意欲逼他还俗结婚。适亲鸾的师父法然上人,大倡净土法门仗他力了生死之说,于是关白询问法然道:我今居俗,上人出家,我们同是念佛,是否功德同等——同生西方,同了生死?法然答是同等。(按净土法门,出家众可得上辈往生,在家众最高仅能中辈往生。)关白抓住此语病就说:既是出家在家念佛功德同等,即请上人命令高足与小女结婚。亲鸾慑于关白之淫威,不敢违抗,乃舍戒还俗结婚,并迁出原住之寺院,另建新居。因亲鸾善说法,信众很多,显得独成一派,类似我国的居士林,即今日本之净土真宗。(续明法师遗著一二六一页云:‘但据去年日本京都西本愿寺传教师飞利浦、查理、爱德曼致函\‘佛教世界’声称:“真宗并无僧侣比丘教士等,本愿寺传教师,皆是佛教讲师,并不自称僧人,亲鸾上人脱离僧侣生活而返俗作居士,以居士身传教。最要者,即为本愿寺传教师并非破戒之‘结婚比丘\’,不可作此想。日本比丘亦如西洋比丘,坚持佛戒,住持佛法。因真宗多为西方佛教徒误解,故特为说明。”(见《海潮音月刊》第三五卷九月号佛教简讯栏‘日本京都\’条)’由此项声明,可知世人以为日僧娶妻生子,皆是误会。台湾过去受日本统治之影响,本省人亦有作东施效颦者,娶妻生子,居住佛寺,宣传佛法。此等人若‘并不自称僧人\’,亦可视作‘以居士身传教\’的‘佛教讲师\’;若‘自称僧人\’,那就是‘结婚比丘\’,破戒又破见的恶人了。

  录自《沙弥律仪要略集注》页三六~三七

  第十九则:犯戒不忏的死相

  现在台湾有些尼众,不管是否够资格受具足戒,她就是要受。反正现在我们的戒坛一传戒,就是几百个人,戒师父也不可能一个一个去问,就算问了,她硬要受,谁也奈何不了她。这是指犯了四根本戒就不可以受比丘尼戒而言,纵然勉强受戒,亦不得戒,就是罪障也没有消除一分一毫。这样一来,披起袈裟,虚受供养,只要受信徒一毛钱的供养,都是犯盗戒;受了信徒五钱以上的供养,等于破了根本戒,犯重罪。这个罪过重得很,这种人现生来世都会受苦的。

  民国五十一年,我在新竹办佛学院的时候,那个佛学院的常住有一个比丘尼还俗三次。大家知道比丘可以还俗七次再出家,比丘尼还俗一次就不可以再出家了,不管你任何因缘都不可以,都是犯戒的。她违反戒律,结果最后呢?躺在床上一两年都不能动,全身溃烂。死的前一天晚上,佛学院的几个小沙弥在教室门口聊天,看到两个牛头马面,一个拿叉子,另外一个拿铁炼子,朝著那位比丘尼的房间走去。第二天早上,她的徒弟就来向我说,她师父死了,请我们帮忙她,为她念经。她死的时候,相貌很难看。后来,我和几位小沙弥为她诵一卷弥陀经,她的相还真的变了,再念一小时的佛号,脸色不再那么恐怖,脸色也红起来了。她算是很幸运,有我们佛学院师生为她诵经念佛号,这种因缘是可遇不可求的。每个人还是好自为之,既然受了戒,就要好好持戒,尤其是前面的根本戒,宁死都不要犯。犯了第二篇以下的就要赶快忏悔,犯戒不忏悔,将来受的果报很可怕的。

  录自《戒学浅谈》页三四○~三四二

  第二十则:为施所堕割肉还

  现在你们这里是很好,没有五欲境界的引诱,也没有世间红尘的沾染。但是,你们要是回去了呢?你们师长的道场也许是在市区里,那怎么办?如果这样,你就要时常自己警觉,告诉自己:‘我当初为了什么而辞亲割爱来出家的?我本是为求出离三界的呀!现在出了家,就应该好好的修行才对!世间的万丈红尘,千万不要去染污到。’也许你们的寺庙里面有电视机,师长及师兄弟都在那里看,这时候你该怎么办?唯一的办法就是去念佛拜佛。要是她们叫你参加,你要想办法支开,或是说句方便妄语应付一下,赶快去念佛拜佛。否则的话,你跟到她们一起天天看电视,在声色欲乐之中把心给染污了,怎么出离三界呀?世间上的人,他们享受声色之乐,不求出离,那是因为他吃的是自己赚来的饭,穿的是自己赚来的衣;而出家人呢?吃的是施主供养的饭,穿的是施主供养的衣。人家供养你,为的是让你专心修道,他们好修福报。而你呢?如果还跟世俗人一样不懂得好好修行的话,就会‘为施所堕\’!被信徒的布施所拖累而堕落,这一生结束了,就变牛变马去还他们的债。我常常跟同学开玩笑说:‘从前呀!是变牛变马去还施主的债,为他耕田,给他拖车。现在呢?耕田用机器不用牛了,出门有汽车不用马了,你连变牛变马的机会都没有了,那怎么办呀?变鸡、变猪。你看市场里面一大堆的猪肉、鸡、鸭的,这是从那里来的?就是‘为施所堕\’!变这些东西去还施主的债,比牛马还可怜、还悲惨,你看多可怕呀!书上也有说:‘破戒比丘、割肉还施主\’。大家听了这些话,要戒慎恐惧,认真修行才好!

  录自《戒学浅谈》页一二六~一二七

  第二十一则:持戒免难的小偷

  道安法师住世时,亲口告诉我他眼见耳闻持戒免难的故事如下:话说民国十七年间,湖南南岳祝圣寺的老和尚,为在家信众弟子们受五戒。受戒之时,老和尚讲解五戒的意义和持戒的利益,非常完善;讲完之后,大家法喜充满,纷纷要求受戒。其中,有个小偷看到大家报名受戒,也想参加,但是他心想:‘受戒是好,我能受什么戒呢?杀、盗、淫三戒我无法受持,又爱喝酒,想来想去只有妄语戒勉强能持。’于是就报名只受一戒。受过之后,他就发心:‘既然受了戒,就要清净受持。’无巧不成书,就在这小偷发心受戒的当天晚上,在他们村庄上,有一个身为团长的军人,带了十个兵,担了十担饷银,路过家乡,顺便回家一宿。此事为小偷的伙伴所知,来邀他晚上去作案,小偷就和他们同伙去。中途遇到他叔父,问道去那里?从前可以说谎骗过去,而今受了不妄语戒,不敢说谎,又不敢说去作案,支支吾吾答不出话来。叔父见到这种情形,知道准没好事,大声呵斥:‘跟我回去!’小偷就随叔公回去。他的伙伴夜半去偷饷银,结果被团长抓到,全部枪毙。这个小偷,因为受持一条不妄语戒,捡回一条老命。受戒而能奉持,乃至一戒皆得无量功德利益,如故事中的小偷。又如佛世之薄拘罗尊者,宿世因持一不杀戒之故,九十一劫中无病无痛,且此世寿高一百六十岁,证得阿罗汉果。故知持戒功益甚大,有志者慎宜从急。

  录自《五戒相经笺要集注》页一三八~一三九

  第二十二则:持咒为夫消业障

  谭符玉兰,孝女也!为处子时,割股疗亲,精诚格神,适谭忠为室,知书明理,笃喜信佛。其夫谭忠,系一横蛮军人,百般阻止,侮为迷信,玉兰均忍受之。晚年其夫,因病入住嘉义湾桥联勤第一肺病疗养院。会民国四十三年秋,余亦因病入住该院,玉兰时来视夫疾,因闻余信佛,托人延我至其家讲佛理。甫入门,其夫见而不悦,并辱佛为异端。余时对玉兰伉俪略事寒喧,即辞出。隔数日,我乘其夫不在家,迳往告玉兰曰:‘你夫不信佛,由于业障大重,你可速念白衣神咒,回向你夫消罪减障,早闻佛法。’玉兰谨如我言,日念白衣神咒,不三月,其夫忽然大改前辙,于四十三年弥陀佛诞日在嘉义天龙寺,夫妻一同皈依三宝。此证白衣神咒之灵感也,用特志之。

  录自《广化律师亲笔日记》页一八三

  第二十三则:我从此不再喝酒

  说戒酒不容易,其实是没下决心而已。我可以告诉大家戒酒的亲身经验:以前我爱喝酒,若论酒量不大也不小,一两瓶高梁喝下去,脸不红、神不乱。后来在大陆要离开家乡时,母亲很担心我这个爱喝酒的毛病,她说:‘我剁一只小指头给你,以后你看到这只小指头,就要想到母亲,不要喝酒,好不好?’我急忙说:‘不要不要,我改便是!’但是后来当兵仍未改掉。有一次和工兵连连长去喝酒,回来寝室后吐了满地,吵的别人一夜没睡。清醒后看著满地秽物,心中很后悔,便下定决心,说了一句:‘我从此不再喝酒!’此后便未再沾一滴酒。由此可知,戒酒不难,有没有下决心而已。

  录自《五戒相经笺要集注》页一四八~一四九

  第二十四则:当急早戒杀素食

  我曾经亲自看到因食肉慢性中毒而死的人,民国四十三年间,嘉义肺病疗养院,有个叫小老广的病人,他是在大陆撤退时,随军来台的,因营养不良,患上肺病,他的哥哥在香港做生意,他初到台湾,不通音讯,后来取得连络,函告身患重病,他哥哥寄了一大笔款来。他有了钱就想到要进补,进什么补品呢?吃鸡,吃鸡最补了!起初两天吃一只鸡,吃了几天,不见起色;‘加补\’!一天吃一只鸡,吃了几天,身体反而更弱了。‘再加补\’!一天吃三只鸡,他的吃法很特殊,深怕鸡身的营养会由血里流掉,于是用个竹筒,把鸡塞到里面闷死,将鸡肉放进特制的银子套锅,放在水锅里去炖烂,然后光喝鸡汁,这样一天喝三次,喝了不到几天,就一命呜呼了!他的这种死因,我当时莫明其妙,后来学佛,研究素食的道理,方才明白小老广是因食肉慢性中毒而死的。

  不但畜生如此,人类亦然。人类在恐怖或愤怒的时候,脸色曾忽然间发紫发黑,或变得苍白,这都是情绪激动而产生毒素,在血液中起变化的现象。这种毒素对妇女们,还会在乳妇乳汁里发生,若是被幼儿吸了,会有生命危险,印光大师(现代人住苏州灵岩山)文钞中,曾说过这种事迹:有西洋妇××,谛听印光大师开示戒杀素食之理后,放声大哭,痛惜她的两个儿子,是由于她的奶汁毒死。原因是她们夫妇感情不和,时常吵架,每当她们夫妇咆哮如雷,大吵大闹之时,幼儿即吓得大哭不止,做母亲的为了止儿啼哭,便解开衣襟,将奶头塞进儿嘴,幼儿的啼哭虽然止住了,但是却从此身体软弱,不久便死了。由这两个真实事迹看来,可知素食无毒,肉食有毒,自然急早戒杀素食为妙。

  录自《素食的利益》页三~五

  第二十五则:素食可青春永驻

  前五十二军军长赵公武,为抗日名将,其夫人赵陆萧蓉居士,自幼长斋奉佛,虽厕身富贵场中,仍坚持素食,因持斋念佛故,体泰神怡,不知老之将至;行近六十岁之老妇,看上去犹如花信年华之少女。她五十九岁那年,去美国探望在美留学的儿子,当下飞机时,她儿子的同学们看到她,还误以为是他的未婚妻呢!赵夫人信佛虔诚,了知此身,四大假合,终归幻灭,所以从不作特别保养,她的青春永驻,实由于虔诚信佛,了知因果业报之理,万事随缘,心中无烦无恼,精神愉快,故不觉得老;而日常三餐素食,令血液保持碱性(其血液清),畅流无碍,身体清爽,精力充沛,不减青青少年,亦有极大关系。又据传闻:老牌电影明星胡蝶,以日常素食故,虽届古稀之年,依然风韵犹存,此为素食可以驻颜之又一佐证。

  录自《素食的利益》页十

  第二十六则:鸡鸭成行索命来

  杀生食肉,实是恶业,必当受报无疑也。只是受报要依据杀心的猛弱和杀法的残忍,而各有迟速高下,不能一概而论。其次,杀生食肉后的忏悔修善,亦可以转后报作现报,将重报折轻报。我为了欲令诸位切实了解杀生食肉恶报之事,不妨现身说法,将我食肉受报的经历,略向诸位宣说。

  我在十八岁的那年,为了抗日救国,走出学校大门,毅然参加抗战行列,辛蒙祖宗福德荫庇,只当了半年上士文书,就升官了,从此在钱粮里面打滚。到我退休出家之前,我在政军两界干的大部份都是钱粮业务之类。俗谚语:‘靠山吃山,靠水吃水’,我虽一文不苟取,然而近水楼台,究竟用起钱来便利多了。我有钱就饮酒食肉,造了不少杀业,清夜扪心,颇为不安,因此对金钱发生厌腻,后来出家,不愿数钞票,不愿存钱,实由于此。

  提起我饮酒吃肉的本领来,虽然不大,可亦不小。论酒量,一两瓶高梁酒喝下去,脸不红神不乱。吃鱼吃肉,更是惊人,定坐下来,细嚼缓咽的吃下两小时,吃一二斤肥肉,不叫声腻,我最喜欢吃鸡吃鸭,每餐都吃,怎样吃也吃不厌。一年吃下来,我们究竟吃了多少鸡鸭众生,没有统计过。但是有一次,我们驻在浙江定海的溪口岱,初到之时,这村庄附近各地都可看到鸡鸭成群,我每天都叫房东的大小姐为我们去买鸡鸭,交给勤务兵杀来吃,多则三五个,少则一两个,三个月驻下来,这村庄周围五里路以内的鸡鸭都给我们吃光了。有一天下午,起大北风,我又叫房东小姐去为我们买鸡,她说:‘你还要吃!这里五里内的鸡子鸭子,都给你吃光了,你还要吃!’我说是她因为天气冷,怕出门,不肯去买,故用这话来塘塞我。于是我自己带了一个勤务兵,在驻地周围四五里路,打了个转,果然没看到一个鸡鸭,我才知道,我竟吃了这么多的鸡鸭,不禁心里一惊,——我造的杀业太大了。民国四十二年,我信佛了,在看过佛经,明白因果之后,我急于勤求素食,冀赎前愆。据我所知,在军中公开信佛,公开素食的,我是第一人。可是内心却大有‘后悔莫及\’之感。为求一心忏悔及弘法利生,将功赎罪,乃决意出家。亦许因此一念之善,我今生造的杀业,幸得将重报折轻报,将后报作现报了。

  民国六十三年端午节的前两天,我在南投莲光兰若的无量寿关中,上午八点钟,开始拜净土忏。(这时我闭关已将近二年多了,拜净土忏亦已拜了九个多月)第一拜拜下去,就觉得轻身起来,向著西方前行,走了不到几步,听到身后有很多鸡鸭的叫声,回头看去,见成千上万的鸡鸭分作三行,追随著我,我沿著它们的行列往后看,约二里多路长,才看到它们的集合场,是在南投(古)车站的大广场上,那里还有牛、狗、猪等一大群在排队静候上路呢!再反观自己,我胸前抱著个鸭子,在叫唤那些众生,一呼一应。我看到这种情形,心想它们来找我算帐了,不禁一惊,如梦初醒。我继续将净土忏拜完之后,深怕我会生大病,即敲钟声,唤来护关的刘文斌居士,把刚才的情形告诉他,请他好好照料我,在最近期间,不要远离。怎知道,就在当晚于禅房里,平地一跤,跌断左腿,虽经延请中西名医治疗,花费信众钜额医药费,自己受尽无法喻言的痛苦,一切治疗终归无终,致成‘跛脚法师\’。这就是我杀生食肉的业报。我今向诸位原原本本的说了出来,虽然,我后悔已迟了;但望大家以我此事,作为前车之鉴,各自警惕。尚未吃素的同学,早日戒杀茹素,免蹈覆辙。

  录自《素食的利益》页二四~二六

  第二十七则:教杀的现世报应

  就拿我自己的经历来说,我的腿是怎么摔断的?就是我过去杀的畜生太多了,虽然有的我并没有亲手杀它们,但却是因我而杀的,所以果报就现在我的身上。民国六十三年端午节的前几天,我在关房中拜净土忏,准备要求生西方。如果工夫好一点的,净土忏修好了就到西方去了,那些众生的命债要找谁算呢?当然这些债总是要还,所以当我在修净土忏时它们就来阻止我,不准我先往生西方。我记得很清楚,那天早上八点钟,第一支香拜下去,就觉得我自己好像朝著西方净土的方向走,走著,走著后面很多的鸡、鸭跟著我走。我心里想,这些鸡鸭从那里来的呢?我从关房望出去,关房外面的小院子一直通到马路,从马路一直到南投街上,接著到一个大操场,都遍满了密密麻麻的鸡、鸭,其中还有猪、牛、狗。

  说到这里,我要告诉你们,我吃了很多猪肉,照理,应该有很多猪,为什么这里只有两条猪?我想起来了,因为这两条猪是为了我个人的喜事而杀的,其他的就没有算在这里面。至于一头牛,是民国三十三年把养著的牛杀了过年。还有一只大狗,二只小狗,大狗是在抗日战争时代,军队正在撤退,我那时候是军需,司令部派了几个士兵来保护我撤退。有一天船靠在河岸边,我们就在岸边走走,看到河的对岸有一条狗,我心里就动念了,自言自语的说:‘好哇!有狗,现在天气正冷,吃狗肉很补。’排长听到我这么念著,拿了枪就将那只狗射倒在地,我们把船开了过去,就在船上吃了。另外两只小狗,是民国三十八年,我当税务主任的时候,叫工友杀了招待客人的,所以这两条狗也跟在后面。事实上,我也不只吃这三条狗而已,在狗肉店买来吃的可多了;而两只小狗是工友杀的,但是由于都是我叫他们杀的——教人杀,这个罪还是算在我头上。

  所以不要以为杀畜生没有关系,到将来修行用功,用到得力的时候,它们就会来阻止你前进。你们听了我这一段现身说法切身之谈,就要警惕不要去杀害畜生。有的人为什么今天这个病,明天那个病,想修行也没办法修行呢?要怨谁?怨你自己杀害的众生太多了。也许你们没有遇到这个境界,你看不到,但是在冥冥中,它就来障碍你修道。所以,修行人如果经常生病,趁年轻就要赶快忏悔业障。若是老修行了,愈修行愈生病痛,那就表示他就快往生西方,或者就要出离三界了,为什么?因为无始劫来的业障都来算帐了,那现在这样的病苦算是重报轻受,应该要安心受报,这是可喜可贺的事。

  当初我如果没有杀那些狗、猪、牛,现在可能不会是这个样子,至少比现在好一点,它们不会来障碍我修行。所以我在这里特别把我个人切身的经验告诉你们,提醒诸位不要杀害畜生,乃至一只小蚂蚁,都不要无缘无故去杀害它,杀了它,它将来会来障碍你的。

  录自《戒学浅谈》页三七三~三七五

  第二十八则:堕胎杀生障往生

  堕胎:用药品或其他方法,以侵害胎儿生命为目的,而故意使之于自然生产之前脱离母体。堕胎在以前为非法,现在虽已部份合法,但是在佛法中说,仍旧犯杀人罪。若受五戒者,更犯杀戒,何况为人母者,忍心杀死自己亲生子女吗?故堕胎行为切切不可。若不欲再生子女者,可事先使用各种节育方法,如避孕药、保险套、结扎等,以免受孕后堕胎,及达到节育目的。如黄春妹堕胎杀生,障往生之事,可作证也。叙述如下:

  黄春妹,住苗栗泰安。民国八十年夏,其女儿至本寺说想斋僧作功德。我问她原因,她哭著说:‘母亲现患重病,住在沙鹿医院加护病房。因为我看到《地藏经》说斋僧有大功德,所以想为母亲作些功德。’我叫她教母亲念佛求生西方,时候若到打电话到本寺,有因缘可去帮忙助念。后来医师说没救了,应该准备后事而送回家。其女儿来寺中请求助念,在本寺一楼大殿前,很虔诚的向每一位法师下跪。大众师见其诚心孝心,颇为感动,有二十多位法师自愿去帮忙助念。在念佛声中,黄女士脸色逐渐好转,身体开始可以动,结果未往生,反而坐起来,开口要求吃粥,真是不可思议。此及阿弥陀佛慈悲摄受的力量,并证明如果往生时间还没到,念佛可以消灾增福寿。隔天再去医院检查,医师非常惊讶,询问她是怎么医好的,答说:‘念阿弥陀佛好的。\’起死回生之后,黄女士对阿弥陀佛是百分之百的相信,因此念佛就更勤快了。

  过了两天,黄女士忽然对其女儿说:‘我看到你父亲和隔壁的阿伯们,他们跟我招手,要我跟他们一起去一个好漂亮的地方。’其女儿听了马上警觉不对,黄女士所说的那些人,都是已经死去的人,立刻说:‘妈妈,阿弥陀佛来才可以去,阿弥陀佛来才可以跟他去。赶紧念佛,赶快念阿弥陀佛。’此时黄女士一开口念阿弥陀佛名号,那些现象就消失了。真是很危险,也印证了《地藏经》上说的:‘阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道,何况本造恶者。世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳,更无见闻,是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号,如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。’真实不虚也!

  黄女士每当停止不念佛号,或想休息时,就有一些怪事发生,因此更专心精进念佛,不敢丝毫放松。到第七天时,见阿弥陀佛现身,喜极大叫:‘阿弥陀佛来了!阿弥陀佛来了!’就在此时出现了黑白二犬,咬住她的脚不放,和一个小女孩亦抱著她不放。其女儿听了不知该怎么办,就立刻打电话来问我,我问这三者和她母亲关系如何发生的?答道:‘这小女孩本是我第十三小妹,因当时家境困难,未出世时不得已将她堕胎了。那黑白二犬是我大哥小时患夜盲症,听老医生说用黑白二犬的眼睛配药可医治,而杀死的。’我教她此时必须一心念佛,求佛菩萨加被,消除障碍,并对三者发愿说:‘对不起,我当年无知伤害了你们,现在你们让我往生西方,我到西方,见佛闻法悟道之后,回来第一个度你们,我们同离苦海,同生西方,同成佛道!’黄女士依此发愿,并一心念佛,果然乘佛愿力方得往生。

  由此事实证明杀生会障碍往生。另外,当大众为其助念时,黄女士肝癌末期,一尺高的大肚子在佛力加持下当场消去,而且脸色变的红润。一家人看到如此瑞相,非常感动,当下全家皈依三宝。或问:我以前不知道佛法,堕了好几次胎,怎么办?答:须加紧用功多念及诵《阿弥陀经》,晚间于佛前发愿:愿以此功德,回向冤亲债主,同离苦海,同生西方。如此便可解冤释结,但不可再犯。

  录自《五戒相经笺要集注》页三八~四二

  第二十九则:制板鸭的老叔公

  佛制不杀生戒,为我等众生闭三恶道之门。是故古人,从佛闻法,得知杀生罪报之可怖,竭力奉行戒杀护生,我等岂可不戒吗?......拙衲在俗家时,本村有一贫苦老叔公,以受雇制板鸭为职业,一生所杀之鸭,数十余万,他临命终时,自言有成千上万的鸭子,向他索命。说过之后,即渐渐昏迷不省人事,全身抽筋,四肢发抖,反覆跳动不停,一如鸡鸭死时之痛苦形状,时经三日三夜然后断气。以临终之目,看来,死后当堕地狱无疑。杀生之罪,深可畏也。

  录自《沙弥律仪要略集注》页二五

  第三十则:舍利是人天福田

  笔者年少时,任职于赣南师管区司令部,驻赣州城里。某日本部马秘书,邀我去看蒋专员从西藏带回来的佛舍利。去到赣州佛教居士林,先会邬心普老居士,此翁是赣南名士—逊清的举人,曾出国留学,从前做过许多事业,晚年息心学佛。由他领我们去看。舍利供养在丈六高的七宝琉璃塔顶,同看的有四人,邬居士年纪最大,马秘书五十余,还有一僧约三十岁,我年龄最小,按年次上去看。最后轮到我看时,只见有九粒比黄豆还大,颜色通红通红的舍利珠,奉安在琉璃碗里,我从各个角度,仔细看了又看,各陈所见:邬居士看的金黄色,马秘书看的灰色,那僧看的黑色,而我看的深红色。他们都向我道喜,我问何故?据说修道人以看白色为上,俗人以红色为上,行鸿运也,灰黑色最不好。我初尚怀疑,因邬居士的公子曾在我属下任过少尉,马秘书与我同事,知道我此时在司令部里,身兼五个单位主管,红极一时,这话是不是故神其说?但想到他们皆正直清高之士,此事只好记在心里,以观后效。过了几天,那僧人的母亲往生了;再过二个月,马秘书的太太死了;四个月之后,师管区改组,我到十六军官总队受训,操课之余,写点诗词向本队《青云月刊》投稿,想不到竟因此为层峰谬赏,摎充机要秘书。舍利的灵异到此都兑现了,不由你不信。从此我见舍利,必竭诚致敬,顶礼膜拜。

  前几年,南部有位医学博士,见到舍利,不加审辨,便说是肾结石,令我精神困扰数年,但自从参加检过一次舍利之后,这种困扰才解脱。据我的经验,腰部以下根本没有舍利,舍利都在胸部以上,尤以头颈肩部最多。可见诬舍利为肾结石,真是胡说八道。

  舍利是人天福田,保存舍利长留世间,是我们的责任。凡新经火化的舍利,须即备香花供养,香花以西藏红花为上(浸过油的不能用),其次,是国药店里色泽鲜艳之红花,买不到好红花,用上好茶叶亦可。若无香花供养,舍利可能日渐消失。痛忆先师律老人火化之后,拾得舍利珠及舍利花三大碟,中有一粒舍利,其大如枣,碧如琉璃,内含五色之花,堪称稀世之珍。当时曾应《慈明月刊》编辑程璠璋之请,草草成文,报导此事,登在《慈明月刊》第三期。但此舍利无香花供养故,一日而色变,三日而质变,七天之后,化为粉灰,其余舍利亦渐渐生虫,日见减少。我有师兄弟十人,大都外出宏化一方,仅我领新出家的师弟数人,住持祖庭。当时遭此变故,痛苦万分,惭愧无地,特向会性法师叩询原故,承告以香花供养保存之法,我随即依教奉行,才免全部湮灭。并另检半露舍利之顶骨二片,承以香花,覆以玻璃罩密封,供在丈室,差幸无恙。尔后我到各处任教,此舍利皆随身迎请供奉,惟现时供奉在护国寺。今将舍利供奉之法,略说如上,希望拾得师长舍利的大德们,早注意到这点,以免如我当年抱终天之憾,是所至盼也。

  录自《醒世周刊》第二十九期

  第三十一则:贩买舍利有罪过

  近来各地颇多贩卖佛舍利者,等同商品,漫天开价,闻之令人感慨万分,须知佛舍利之神奇不可思议,实非金钱所能计较价值也。拙著《比丘戒讲义》,曾引虚云老和尚于阿育王寺礼佛舍利之所见所闻,及其切身之灵异,为便于居士亦可阅览,特转载于此,其文云:‘塔高一尺四寸,周围亦只尺余,塔之中级内空,中悬一实心钟,有一针,舍利附于针端。观者大小多少动定不一。平常有见一粒或三、四粒者,青黄赤白各异,有见莲花及佛像者为胜缘。明万历间,吏部尚书陆光祖,与亲友来参礼,初如小豆,次如大豆,次如枣,次大如瓜,更大如车轮,光明朗耀,心目清凉。时舍利殿坏,陆重修之,庄严至今。如来大慈,留此法身真体,使后世众生,生正信也。’

  至于虚云老和尚,为何去阿育王寺拜舍利?年谱中他自言:生而无母,未见慈容,每思慈亲,辄觉心痛,因此发愿往阿育王寺,礼佛舍利,燃指供佛,超度慈亲。予拜舍利,每日从三板起,至晚间开大静,除殿堂外;不用蒲团,展大具,每日定三千拜。忽一夜在禅坐中,似梦非梦,见空中金龙一条,飞落舍利殿前天池内,长数丈,金光晃耀。予骑上龙脊,即腾空至一处,山水秀丽,花木清幽,楼阁宫殿,庄严奇妙。见母在楼阁上瞻眺,予即大叫母亲,请你骑上龙来到西方去。龙即下降,梦即惊醒,觉得身心清爽,境界憭然,平生梦母,只此一次。从此,每有人睹舍利,皆参加,众说非一。予观多次,初见大如绿豆,紫黑色;至十月半两藏拜完,再看,大亦如前,已变为赤珠有光:再拜,急于求验,遍身酸痛,看舍利大逾黄豆,色黄白各半,至此确信舍利之因根境而示现也。’故知舍利之神妙不可思议。又卖者自谓佛舍利,真耶?假耶?试问今之佛舍利有如此威神力乎?真假莫辨,以之图利,难逃裨贩如来之咎。梵网经菩萨戒之轻戒第三十一条云:‘佛子,佛灭度后,于恶世中,若见外道一切恶人、劫贼,卖佛菩萨父母形像......,而菩萨见是事已,应生慈悲心,方便救护,处处教化,取物赎佛菩萨形像......,若不赎者,犯轻垢罪。’今兹舍利即是佛之遗骨,不赎尚犯戒,况贩卖乎?

  录自《五戒相经笺要集注》页七五~七七

  第三十二则:自赞毁他罪过重

  我曾亲见两僧,口既能说,笔又能写,品德亦不算坏,照理说这两人,应出人头地,但皆终身潦倒,百思不解其缘因?今讲戒至此,始恍然大悟——他们两人,平日经忏之余,即与大众聚首,闲谈他人是非。或说这个老和尚破了戒,或说那个大法师有太太,说来说去,全台湾的比丘都破了戒,只有他虽然犯点小戒,但是大戒未破。在‘大戒不犯,小戒不算’的口号下,他算是最了不起的!那知道,他以为未犯大戒,便自命不凡,却以无(假)根初篇法谤他比丘,天天在犯第二篇,犯一个第二篇,就要堕地狱,如化乐天寿八千岁,折合人间二百三十亿四千年,在大叫唤地狱受苦,何况天天犯。这么说来,此两人在人世间潦倒一生,尚是花报,将来果报,应在地狱受苦。因此我特劝告诸比丘,若有犯以重罪谤他比丘的,应速悔改。若未犯的,多多警惕,慎勿违犯。

  录自《四分律比丘戒本讲义》页二二四~二二五

  第三十三则:为获名利现道相

  为得名利故,赞叹别人怎么好怎么好,然后说他还不如我高明,表示自己更厉害。......如我以前在台北观音山时,有许多修行人一起修行,有出家、在家,有好、有坏。其中有一位老比丘,总是拿著一个坐具坐在大殿,不是打妄想就是打瞌睡,有信徒来了就大声念:‘南无阿弥陀佛!’信徒走了

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