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须陀洹果

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须陀洹果中的须陀洹(梵语:Srotāpanna,巴利语:Sotapanna),又译为预流、入流,佛教术语,是南传佛教中的修行位阶,为沙门四果中的初果。由于修行者的性格不同,分成随信行与随法行两种。随信行是依四不坏净修行,而随法行是能正确了解四谛,依现观而得法眼净。虽区分两种方法,但这是入门之差别,而非证悟的内容不同,因此圣典记载:信根成就,即是慧根。由于参与了圣者的行列,所以称为预流。

须陀洹果——又译为预流、入流,佛教术语,是南传佛教中的修行位阶

须陀洹果——又译为预流、入流,佛教术语,是南传佛教中的修行位阶

须陀洹果指的是什么

修佛不是一天两天就能获得成功的,是需要师兄要坚持不断用心去修行,只有这样我们才能获得智慧和领悟其中的含义。那师兄你知道如何速证须陀洹果吗,下面就一起来看看吧!

如何速证须陀洹果?

问:很精进学佛,但年纪有点大了记忆力不好。有没有窍门?

答:有的,就是一门深入,念佛持咒到千万,乃至上亿,必定与佛相应,往生佛刹土。

问:如何速证须陀洹果?

答:“须陀洹名为入流”。入流,入了圣人的流了,初果二果三果四果都是圣人,虽然没有全部了生死,已经把见惑断了,断了,入流无所入。为什么说无所入呢?不入色声香味触法啊,对六尘境界相他不起分别了,他不为六尘境界相所转,这就证了初果的圣人。——梦参老和尚

隔断六根与六尘的方法,要将境与心分开来安立,斩断心与心的显现。

问:如向做到心境合一?

答:您说的是一味的境界。

于外相上断除心贪执;

于心性上外相假穴塌;

心相不二无尽大开展;

证悟一味境中诵嘛呢。

如何速证须陀洹果?

为了要切断心的执着,应了知万法皆空,就像你所见海市蜃楼的水一样。美丽的形相对心没有任何利益,丑陋的外表也无从伤害心,斩断希望与恐惧、喜好与厌憎的系缚,在了知一切现象无非心的投射中,安住于平等舍。一旦你了知心的真实本性,这整个虚构的世俗外相和你对它们的执着就会塌陷,好和坏、净和垢便丧失其强制特性而融成一味,你将达到如米勒日巴尊者的证悟境界;对铁与金没有丝毫分别。——顶果钦哲法王

问:阿弥陀佛,为什么每一个菩萨在成佛前都要发下大愿呢?比如南无本师释家牟利佛为众生发下五百大愿,阿弥陀佛在因地也发了四十八愿,还有宣化上人也发了十八大愿?

答:成佛是显现上的事情,所以要遵循因果法则,那么如果成佛是果,什么是成佛的因呢?就是发菩提心,即:为了利益众生出离轮回。菩提心是成佛的唯一正因,是根本愿,也是共同的愿力。那么利益众生从轮回中解脱的方式方法、善巧方便有很多,那就是别愿了,就是您所说的了。比如:建立一个净土,让众生都来,在此解脱成佛。

问:阿弥陀佛,如果某位法师,或者学佛的老师,他们功德很大,证悟很高,弟子功德福报不够,是不是就没有这种缘分可以见面呢?对不起,如果表达不准确,还请原谅。

答:亲近上师,需要因缘、福报、愿力,三者的合力。因缘是可以创造的,福报是需要累积的,愿力是要猛烈发心的。当然,以密法来说,观想也很重要。简单说,就是因缘和福报,因为发愿和观想,都是创造因。

如何速证须陀洹果?

以上就是对如何速证须陀洹果的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。如果想要领悟佛经中的含义,就要坚持不断用心去修行的,只有这样我们才能获得更多的智慧。在念佛的时候要采取正确的方法,这样是可以更好的去修佛的。

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须陀洹果的解释

须陀洹果位是来自于佛门中,是每个学佛的师兄都是想要获得的,所以需要师兄要坚持不断去修行,只有这样我们才能获得其中好处。那师兄你知道我们如何修证得到须陀洹果位吗,下面就一起来看看吧!

我们如何修证得到须陀洹果位呢?

经文

须菩提,于意云何?须陀洹能作是念,我得须陀洹果否?须菩提言,否也,世尊,何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。

释迦牟尼佛问须菩提,你是怎么想的呢?作为初果罗汉的须陀洹,他们是否认为自己证得了须陀洹果位了呢?

须菩提说,不会的,世尊。为什么呢?因为须陀洹果位虽然在世俗中称为入流,可是在胜义中根本没有所入,也远离了对色声香味触法的执着,所以是真正的须陀洹果位。

在小乘佛教中,娑婆世界众生修行的极致是成就罗汉果位,而大乘佛教教义认为众生可以依次修行到罗汉—菩萨—佛的不同果位。从《金刚经》这一讲开始,引出了“一相无相”分中要成就罗汉果位之前的不同阶梯。

果位是指修行得证正果之位,而本节所讲的须陀洹果位,也叫预流果位,是小乘佛教对于初入圣位的称呼,无论是出家人还是在家人,只要虔心修行,功夫到了,都能成就此果位。

得证须陀洹果位的人,已经断除掉了见惑,包括身见惑(执着身体为实有的邪见)、边见惑(执着于永恒长存或者一了百了的邪见)、邪见惑(陷入邪教等恶见解中)、见取见惑(认为只有自己的见解是对的,别人的见解都是错的)、戒取见惑(只会依持戒律而生的邪见)。可是他们仍未断除贪、嗔、痴、慢、疑等思惑。

人有“眼耳鼻舌身意”六根,可以借助这些身体器官接触到世间万事万物,纠葛其中,生起众多烦恼丝。与之对应的就是会有“色声香味触法”六尘之苦,须菩提在这里说证得须陀洹果位的人远离了贪执六尘。

色是指外在表象的世界,弟子们不要对外在形象、颜色的贪执;

我们如何修证得到须陀洹果位呢?

声是指耳朵能接收到的声波,听到的声音,不要对外在声音曼妙、悦耳动听的贪执;

香是指鼻子能闻到的东西,不要对外在香臭去贪执;

味是指舌头所尝到的味道,不要对外在的酸甜苦辣之味贪执;

触是指身体所能感觉到的境界,不要对外在大小、轻重、光滑粗糙等表象的贪执;法是指思想、观念、精神方面的意识境界,不要痴迷于对过去、现在和未来一切诸法的贪执。

但是,证得须陀洹果位的人,往生欲界天后,仍然会轮回到人间界七次,这叫七还人间,生了死,死了生,就是为了把余下的思惑断除掉,最终才能超脱证得终极的罗汉果位。

纷繁复杂的世界和快节奏的生活,让我们渐渐背离了自我;

夜深人静的时候可曾凭栏沉思,多了一份对内心宁静的渴求。

我们如何修证得到须陀洹果位呢?

以上就是对我们如何修证得到须陀洹果位的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。修行佛法的办法是有很多的,我们一定要采取适合自己的正确方法,这样是可以让我们获得更多的好处和智慧的。

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须陀洹果是什么意思

我们在日常生活中修行佛法的时候,要多去了解佛门中的知识,专业是可以让师兄更好的去修行的。那师兄你知道须陀洹果的果位是什么吗,下面就一起来看看吧!

须陀洹果的果位

证须陀洹果者,永不堕三恶道,然而尚须於人、天中往返投生,渐渐修行至二果斯陀含、三果阿那含,七次往返後证四果阿罗汉,方断尽见思烦恼而永脱轮回。

《金刚经》云:「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。」;因此须陀洹已断此四相。

南传佛教共有四个果位,分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。须陀洹是南传佛教修行证得的第一个果位。南传佛教认为,一个凡夫要修成阿罗汉果,前后要经历四个位次,也就是四个果位。换句话说,就是断一分烦恼,证一分真理。

第一果为须陀洹,意为预流果,意思是凡夫通过修行断尽“见惑”,开始见到佛道,进入圣道之法流。证得须陀洹果以后,永远不会堕入三恶道(畜牲道、饿鬼道、地狱道)。只会在三善道(天道、阿修罗道和人道)之间轮回。

须陀洹果的果位

第二果为斯陀含,意为一来,谓凡夫在断见惑的基础上,进而断除欲界思惑。欲界思惑共有九品,斯陀含只断除了前六品,尚有三品没有断尽,因此还需要在人间天上再受生一次,故名一来。

第三果为阿那含,意为不还,意是在斯陀含的基础上进而断除欲界思惑后三品,不再还来欲界受生,故名不还。

第四果为阿罗汉,意为断尽欲界、色界、无色界一切见惑和思惑,究竟无余,得不生之圣果,受人天供养。阿罗汉是佛陀十大称号之一。

以上四个果位中,前三果称“阿罗汉向”,指尚在修行阶段,而趋向于阿罗汉果的圣者;也就是说前三果的圣人烦恼尚未断尽,尚需继续修行。唯有阿罗汉断除三界见思二惑,无需再修,无需再学,是四果中的究竟果位。

须陀洹果的果位

以上就是对须陀洹果的果位的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。修行佛法我们要坚持正确的方法去修行,这样是对自己是非常好的,让师兄可以获得更多的好处和功德。同时我们还要多去了解佛门中的故事,这样是可以更好的修行。

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证须陀洹果有多难?

果位是佛门中很重要的,是每个学佛师兄都想要获得的,而须陀洹果位就是其中的一个,那师兄你知道那是什么吗,师兄知道须陀洹果位,斯陀含果位,阿那含果位分别指是什么吗,下面就一起来看看吧!

须陀洹果位,斯陀含果位,阿那含果位分别指什么

1、须陀洹果位:三乘菩提中最低、离凡夫最近的一个果位(修佛所达到的境界)。

须陀洹,译为预流、入流,佛教术语,是南传佛教中的修行位阶,为沙门四果中的初果。意思是凡夫通过修行断尽“见惑”,开始见到佛道,进入圣道之法流。

2、斯陀含果位:三果中的第二阶成果成效。

须陀洹果位,斯陀含果位,阿那含果位分别指什么

斯陀含,意为一来,谓凡夫在断见惑的基础上,进而断除欲界思惑。

3、阿那含果位:为声闻乘之中的第三果,得证此果位的人将不再回还欲界,而证涅槃。 此位须断尽界见惑及欲界九品思惑,方证得之。

根据小乘佛教的教义,修行有四果位,分别是须陀洹果,斯陀含果,阿那含果和阿罗汉果,这四果是小乘佛教声闻修道的阶位。

须陀洹果位,斯陀含果位,阿那含果位分别指什么

以上就是对须陀洹果位,斯陀含果位,阿那含果位分别指什么相关介绍,希望可以对师兄有帮助。师兄不管是想要得到什么果位,都是要坚持不断采取正确方法去修行的,只有这样我们才能获得其中的精髓,让师兄活的更好。

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结语

南传佛教共有四个果位,分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。其中第二果为斯陀含,意为一来,谓凡夫在断见惑的基础上,进而断除欲界思惑。欲界思惑共有九品,斯陀含只断除了前六品,尚有三品没有断尽,因此还需要在人间天上再受生一次,故名一来。