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五逆罪

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五逆罪泛指各种逆伦之罪。宋 罗烨《醉翁谈录·小说引子》:秀者通三纲而识五常,蒙者造五逆而犯十恶。 高明《琵琶记·五娘到京知夫行踪》:五逆儿男和孝子,报应甚分明。其中佛教谓五种将招致堕无间地狱报应的恶业大罪。《阿阇世王问五逆经》:有五逆罪,若族姓子、族姓女为是五不救罪,必入地狱无疑。云何为五?谓杀父,杀母、害阿罗汉、鬪乱众僧、起恶意於如来所。亦省作 五逆 。《观无量寿经》:或有众生作不善业,五逆十恶,具诸不善,如此愚人以恶业故,应堕恶道。

五逆罪——佛教所有恶业中最重者

五逆罪——佛教所有恶业中最重者

“五逆罪”是什么

五逆十恶罪都是什么

很多师兄都是知道五逆罪的,五逆罪是佛教所有恶业中最重者。若是有五逆罪的话在命终的时候是将要堕无间地狱的。而且在佛教中还是有十恶罪的,这和五逆罪是相同的。不过很多师兄并不是很了解,下面我们就来看一看。

五逆

所谓五逆罪,是指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。若犯其中之一,即堕无间地狱。

又:

一、杀父母 谓父母养育,恩同天地,为子者当竭力孝养奉事,以报其恩,况行杀逆。若行此事,是为逆罪,即堕地狱。

二、破和合僧 谓比丘集众,行布萨时,和合作法。若后来者,当随顺寂默,或当出避。若以嗔恶之心,破其法事,令不和合,是为逆罪。

三、出佛身血 谓佛是一切众生慈父,能令众生,悟明自心,出离苦趣。众生历劫供养,不能报其恩德万一,而况出其身血。若行此事,是为逆罪。(凡恶心毁坏佛像,皆即出佛身血也)。

五逆十恶罪都是什么

四、杀阿罗汉 阿罗汉为众生所应供养恭敬,况行杀逆。若行此事,是为逆罪。

五、破羯磨僧 羯磨华言作法办事,谓比丘受具足戒,或行忏悔法时,当依和尚阿阇黎行羯磨法,作法成就,方为得戒。若有人见者,当随顺寂默,或当出避。若以恶心破其作法,令不得戒,是为逆罪。

十恶

“十恶”,又称“十恶业”。在佛学里,“十恶业”是招致各种“苦报”、“恶报”的十种最根本的恶业,简称“十恶”。

“十恶”中,身恶有三种。一是杀人夺命,二是不与而取,包括盗窃、抢窃,三是邪淫,指于家室之外发生两性关系,这三种都是行为,故称为“身恶”。

“口恶”有四种,一是妄言,包括狂妄语、虚浮语、欺骗语等;二是两舌,即挑拨离间、搬弄是非、造谣中伤等;三是恶口,指恶言恶语、粗暴语、出口伤人之语等;四是绮语,指脏话、杂秽语、粗话等。由于这四种都是出自口的语言行为,故称为“口恶”。

“意恶”有三种,一是贪欲,指贪财、贪色、贪名、贪图享受等各种贪欲;二是嗔恚(读音:hui),指的是憎恶、愠怒、仇恨和记恨等;三是邪见,指不信佛法,不信因果,并宣扬之。

所谓“八邪”、指的是,邪见,邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进(又叫邪方便)、邪念、邪定。

以上十恶八邪,是凡夫常犯的恶业;其中每一样发出来都可种下恶因,也都必将招致苦报。对人对己、对社会对众生,都是有害无利的。

五逆十恶罪都是什么

上面就是五逆十恶罪都是什么了。我们现在基本上都是凡夫,也就是普通人,我们不可能做到一点错误都不犯,但是我们是很幸运的,我们能够修行佛法来进行忏悔,所以我们修行佛法的时候一定要特别的认真。

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佛经中对五逆罪的说法

净空法师:这个罪比五逆罪重

我们在修行佛法的时候肯定都是听说过五逆罪的,因为五逆罪是佛教所有恶业中最重者。若是有五逆罪的话在命终的时候是将要堕无间地狱的。但是有一种罪是比五逆罪还要重的,下面我们就来看一看净空法师的讲解。

佛是世间大福田,他教化众生影响多大,影响的面积是全世界,影响的时间是一万二千年,你怎么能害他!害他,无间地狱罪;如果你赞叹他,你宣扬他,那个功德不可思议,这个我们一定要懂得。称赞、宣扬,让大家都知道佛陀,都向他学习,功德就大了,对我们自己来讲消灾灭罪。

「犯此逆者,身坏命终,必堕无间地狱,一大劫中,受无间苦」。在地狱住多久?住一个大劫,一个大劫就是这个世界成住坏空一次,这个时间多长。「诽谤者」,诽的意思同谤。「谤者,毁也,言人之恶而过其实曰谤」。说别人的过失,纵然那个人有过失,有小过失,他把它渲染成大过失,过分了,这叫做谤。「诽谤正法,即诽谤佛法。此十念必生之大愿,普被一切,但除既犯五逆又谤正法之人」,这个不在其内,这个人不能往生。

净空法师:这个罪比五逆罪重

「《观经》曰:五逆十恶,临终十念,亦得往生。今经所除,盖既犯五逆重罪,复诽谤正法,罪上加罪;且谤法罪最重,谤法之人称为谤法阐提」,这是大乘经上常说的,「故不能往生矣」。这是解释经文最后这段的意思。「或问,若人犯五逆罪,而不诽谤正法,《观经》谓可往生。若有一人,但诽谤正法」,他没有犯五逆罪,可不可以往生?

《往生论注》上卷有答复:「但令诽谤正法,虽更无余罪,必不得生。何以言之?经云:五逆罪人堕阿鼻大地狱中,具受一切重罪(但劫尽得出)。诽谤正法人堕阿鼻大地狱中,此劫若尽,复转至他方阿鼻大地狱中,如是展转经百千阿鼻大地狱,佛不记得出时节。以诽谤正法,罪极重故。」

这些都是经论上说的,《往生论》批注是引经,换句话,这都是佛说的。「又曰:汝但知五逆罪为重,而不知五逆罪从无正法生,是故谤正法人其罪最重」。说得很有道理,这些话是佛在经上说的。为什么?你把人家对佛法的信心毁掉,让这个众生永远不能闻正法,特别是这个法门,把他这一生往生的机会把他断掉了,这个罪比五逆罪重。所以,五逆罪堕地狱,这一大劫尽的时候,他的时间是一大劫,一大劫到了等于刑期满了,他可以出来。毁谤正法的人,这个大劫满了,地狱没有了,大劫也空了,转到有地狱的地方去,辗转不断的去受罪,没有出来的时候,这叫真重。佛所说的我们不能不知道,不能不相信。我们没有学佛之前曾经毁谤过佛法,学佛之后这才忏悔,知道错了。

净空法师:这个罪比五逆罪重

上面就是净空法师开示的内容了。我们在修行佛法的时候一定要去按照正确的方法来修行,并且很多的佛经咒在修行的时候都是有特定的方法的,我们在念诵修行的时候一定要遵守。

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五逆罪都是什么

五逆罪唯有念阿弥陀佛法门才能救

我们修行佛法的人都是听说过五逆罪的,而且知道五逆罪是佛教所有恶业中最重者。在命终的时候是将要堕无间地狱的。很多人都是想要去忏悔的,但是我们要知道五逆罪唯有念阿弥陀佛法门才能救。

这种罪是不通忏悔,就是一般的忏悔法是没有办法救的,唯有是靠念阿弥陀佛特别法门,这个有救。这是靠阿弥陀佛愿力加持,临终即使是地狱现前,马上就堕进去了你能够一念回心,一切放下一心念阿弥陀佛,一念至十念,就决定得生西方,不复更三恶道。这是阿弥陀佛大愿第一个愿就说的,「三恶道中来生我刹,受我法化,悉成阿耨多罗三藐三菩提」,还有悔过得生愿二十一愿,「若有宿恶,闻我名字」,能够忏悔改过,便持经戒临终不用到三恶道去,即得往生西方。

五逆罪唯有念阿弥陀佛法门才能救

上面就是五逆罪的忏悔法门了。我们在修行佛法的时候最好是也是能够多做一些善事的,这样我们之前所造重罪,若能痛改前非,以坚定信愿之心念佛,同样能蒙佛接引往生净土。

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五逆罪十重罪来自哪里

提婆达犯五逆罪入无间地狱

相信很多人都是听说过五逆罪的,都是知道五逆罪是佛教所有恶业中最重者。在命终的时候是将要堕无间地狱的。其实关于五逆罪也是有一些故事的,下面我们就来看一看。

提婆达多一心想落发修行,一天,他来到佛陀的精舍,跪在地上向世尊顶礼往后,对佛陀说:‘我想在世尊座下落发修行。’

‘你合适在家修行,设香檀广为布施,行善积德。’佛陀对提婆达多说。

提婆达多见佛陀不容许,便再三央求。

佛陀慈爱地说道:‘落发实在不是一件简略的事,你的赋性不合适落发啊!可以在家修行也是极好的。’

提婆达犯五逆罪入无间地狱

提婆达多听了佛陀的话,心中很不高兴,就产生了坏主意。他想:‘世尊一定是心里吃醋我,怕我修行后也成为佛。现在我应当自己落发,自己修行,哪里用得著世尊容许呢!’

所以,提婆达多自己剃了头,自顾自的修行了多日。表面上看起来的确像个修行人,但是他心里却充满著吃醋之心,不时担忧有人修行赢了他。只是,修行哪里还有论输赢的呢?

吃醋薰心的提婆达多总算犯下了五逆罪的恶行。

所谓五逆罪即是杀父、杀母、杀阿罗汉(即是屠戮圣人)、出佛身血(即是屠戮现已成佛的圣者,哪怕只流一滴血般的小创伤)、破合和僧(即是在一个修行的团体中搬弄是非,使这个团体闭幕,令他们不能修行)。

提婆达多几回想屠戮世尊都没有成功,但有一次推下大石头想压死佛陀没有成功,却也让世尊的脚划破流血,这已犯了五逆罪中的出佛身血,堕地狱的业报是逃不了了。

世尊知道犯了五逆罪的提婆达多必定感化身陷地狱的果报,便为此来到提婆达多的住处。

目睹提婆达多所站的本地,从地底下升起大火,火顺著风势直往提婆达多身上扑去。提婆达多被火烧身,怎样躲也躲不开,他口中还念著‘南无佛’,心中还没弄了解是怎样回事,地上裂出一道大缝,提婆达多就这样堕入地狱中。

佛陀的家丁阿难尊者见到这一切,心中非常哀思,便问佛陀说:‘提婆达多在地狱中要待多久?’

‘这是他的大劫难!但是他好心未眠,死前照旧勤念佛号,终有脱节地狱苦果之日。提婆达多地狱业报完毕后,将会转生到天上,历经六十劫难,不堕三恶之道,究竟将成为辟支佛。这是因为他死前口中称颂“南无佛”的原因。’佛陀对阿难说道。

目犍连尊者对佛陀说:‘我想到阿鼻地狱中去看提婆达多。’

说完,目犍连尊者便屈起双臂,一瞬间就来到了无间地狱的上空。在虚空中,目犍连尊者命狱卒叫提婆达多来。

‘希望我此行可以让你觉悟。’目犍连尊者在空中对提婆达多说:‘你抬起头,看看空中。’

提婆达多仰起头来,只见目犍连尊者站在虚空中,他问尊者说:‘纯真的尊者,您为何屈身前来地狱?’

目犍连答复:‘我听世尊说,你因为犯了五逆之罪,所以堕入地狱中,比及你地狱果报饱经,你可以生天,世尊为你授记究竟修行可以成为辟支佛。我来探望你,是希望你可以坚持下去,莫忘精确的修行。’

目犍连又问提婆达多在狱中遭受了怎样的苦痛。

‘狱卒用热烙铁烙我的身体,我的身体已被烫坏。他们又用铁杆砸我的身体,就像有一头凶横的大象踩著我一样。接著,又有火山来烧我的脸。’

提婆达多慨叹地说:‘我在人世时穿的袈裟,现在化为铜链,被烈火烤得火热难耐。早年的我认为修行很简略,乃至还瞧不起世尊,实在是愚痴啊!’

虽然在大乘佛法中,世尊为提婆达多授记将来可以修行成为辟支佛,然而提婆达多所犯下的五逆罪苦果仍是逃不了,证实因果业报是壁垒分明的。

提婆达犯五逆罪入无间地狱

上面就是提婆达犯五逆罪入无间地狱的故事了。我们在修行佛法的时候最好是也是能够多做一些善事的,我们在做善事之后我们也要去进行回向的,这是非常重要的。

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结语

五逆重罪指:杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。据说,这五种罪业不得救赎,必堕无间地狱,受苦无尽,虽千万劫,求出无期。这五种罪又称为小乘五逆罪,前二者为弃恩田,后三者则坏德田,故称五逆、五重罪。以其行为将成为堕无间地狱之因,故亦称五无间业,或五不救罪。