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五盖

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五盖中的盖(a^varan!a)乃烦恼之异名,有障、覆、破、坏、堕、卧之义,如《大毗婆沙论》卷四十八云(大正27·249c)︰何故名盖?盖是何义?答︰障义、覆义、破义、坏义、堕义、卧义是盖义。此中,障义是盖义者,谓障圣道及障圣道加行善根,故名为盖。覆义乃至卧义是盖义者,如契经说,有五大树种子虽小,而枝体大覆余小树,令枝体等破坏堕卧,不生花果。云何为五?(中略)如是有情欲界心树,为此五盖之所覆故,破坏堕卧,不能生长七觉支花、四沙门果,故覆等义是盖义。

五盖——五种覆盖众生心识,使不能明了正道的烦恼

五盖——五种覆盖众生心识,使不能明了正道的烦恼

调伏五盖

佛家修行的最终目的,就是恢复自己清静无为的本性。这也是在世间人们努力打拼、奋力追求的结果。向往自由、渴望自由、冲破束缚,奔向无拘、无束自由祥和的境地是一切生命存在的最终目标。 然而这是一条曲折蜿蜒、艰难困困苦的道路。

佛家五盖指的是什么

我们的本性重新流转于红尘世间,最初清清白白一张白纸,然而随着时间的流逝,我们不断学习和成长,这张纸上被涂化成五颜六色,有明亮、有阴暗、有的地方充满激情、有点地方冷落萧萧条。 在我们的人生中,有激情、有梦想、会犹豫、会迷茫。年轻激昂的心随着生活的深入这一切交织在一起,在茫茫的轮回之海起起伏伏。本性的光明不时地被乌云遮挡。佛家把这些蒙蔽本性的因素称之为“五盖。”

佛家五盖指的是什么

五盖包括贪欲盖、嗔恚盖、昏眠盖、掉悔盖、疑盖。所谓的“盖”指的是烦恼、困苦。 贪爱; 欲望的所求、造成的苦恼。嗔恚;恶因恶念滋生根苗。昏眠;不单只睡觉、还包括意志消沉、怠惰慵懒等。掉悔;沮丧与亢奋、消沉与激昂以及患得患失的心交替纠缠。疑盖;犹豫不决、目标理想与现实阻 力之间游移不定。

佛家五盖指的是什么

以上是”五盖”的一个简单的含义。当然其中的真实内涵何等的深奥玄妙,有遗传的命理、或许有三世的因果,时运的微妙、时空的流转等混杂其间。 因此想要回归本性的清明、无拘无束、自由祥和,那没有别的办法,只有按照本性的意愿做事才是最正确的做法。信心的建立,毅力的培养、勇气的产生、抱负的形成、责任的担当,信念的诞生,善质的觉醒、才能使心胸宽广,一切的做法只为迎回本性的力量,只有这样你的人生才能冲破阻碍重塑辉煌。

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禅修中的五盖

瑜伽十一卷三页云:复次于诸静虑等至障中,略有五盖。将证彼时,能为障碍。何等为五?一、贪欲盖,二、嗔恚盖,三、惛沉睡眠盖,四、掉举恶作盖,五、疑盖。

(一)贪欲。贪什么?贪,不是单单是个“贪”,是贪欲。这个“欲”是最坏的一个东西,也是一个最好的东西。凡事都有两面的,你不要看成一面。怎么是最坏的 东西?你有贪欲,贪财、色、名、食、睡,贪色、声、香、味、触,这是贪欲。不过有一个贪欲是最好的,贪戒、贪定、贪慧,这都属于贪的;你常好坐禅,这是由 贪心来的,这贪心不妨有;你贪着成佛、贪着成菩萨、贪着做个好人、贪着做一个孝顺的弟子,这都不错的。在我来说,我是最欢喜孝顺的徒弟,为什么呢?他可以 供养师父,这是我的贪;你的贪呢?“喔!我贪着有一个最好的师父,我可以学佛法。”这是你的贪!这种贪都可以的。我讲这种佛法,是圆融无碍的,你说它不 好,我就说它好;你说它好,我就说它不好。这第一个盖是“贪欲”,你明白了?这一层的盖子,盖到你定上了、盖到你慧上了。

什么叫五盖

(二)瞋恚。就是有脾气。这个脾气,所谓“千日打柴一火焚”,你打了一千天的柴,你只需要用一根火柴就把它烧了。你看看!这一根火柴,就是脾气!你有一千 天的功德,你发了一回脾气,把这个功德都烧去了!所谓“星星之火,烧尽功德之林”,常常跟你们讲的,这就是瞋的坏处。那么瞋是这么坏,我告诉你,也有好的 地方。怎么样子呢?“喔!我为什么不修行?我为什么不能把我自己的脾气制住它?我为什么不能把我自己这个毒龙杀了它?”你说这个瞋不好吗?这种瞋恚是不错 的,这叫“克己复礼”,是克己的功夫、自制的功夫;你若有这种的瞋恚,也不错的。

什么叫五盖

(三)睡眠。这睡眠,也是一个最坏的东西,但是也是最好的东西。你睡得太多了,它是最坏的,把你睡得愚痴了,像个猪似的,一点都不聪明了。那么说:“不睡 可以吗?”不可以,又要睡!你一睡,疲倦就都休息过来了,这也不错的;但是不可以多、不可以贪。你贪多,就是坏东西;你要是正相当,那它也是好东西。好像 我们人若不吃饭,这个肚子一定会饿得就斗争你,和你作战起来,它就“咕、咕、咕”响,“啊!为什么你还不给我吃饭呢?”饿得腹如雷鸣──肚子里头打雷了、 thunder;太饿了,这是不行的,肚子里有雷了。你要是吃太饱了,也不行,肚子里又要刮飓风了;又要跑厕所,不知几十次,好像山崩地裂,海水流得不停 止,你吃太多了!本来吃是好的,但你吃太多就坏了,你若不吃也不行。睡觉也是这样子,应该睡,但不应该多睡。所以睡眠也是一盖,你要是不把它弄好,就是 盖;你要是把它弄好了,就揭开盖了。你弃五盖,这就把盖打开了、没有盖了。

什么叫五盖

(四)掉悔。就是这个人坐那儿,也不知怎么样子,坐也坐不稳、站也站不住,不知怎么样好,前仰后俯的,这叫“掉悔”。沮丧与亢奋、消沉与激昂以及患得患失的心交替纠缠。

(五)疑惑。疑,是怀疑;惑,就是“粗惑、细惑、尘沙惑、无明惑”那个“惑”。所以修道一生出疑惑,也是一种盖。好像对法师所讲的法,说:“法师讲的都是 方便法,这都是没有什么根据,说法就是这么样靠不住的。”就生出一种怀疑来。法师叫你“呵五欲”,“我看他也没呵啊!”法师说“弃五盖”,“法师还贪心那 么大,他的五盖也没有弃!他叫我弃,我才不弃呢!”你看,这生出怀疑来了!

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五盖解析

所谓贪欲瞋恚睡眠掉悔疑。通称盖者。盖覆缠绵。心神昏闇定慧不发故名为盖。前呵五欲。乃是五根对现在五尘发五识。今弃五盖。即是五识转入意地。追缘过去逆虑未来五尘等法。为心内大障。喻如陶师身中有疾不能执作。盖亦如是。为妨既深加之以弃如翦毒树如检偷贼。不可留也。大品云。离欲及恶法。离欲者五欲也。如前所呵。恶法者五盖也。宜须急弃。

弃除五盖

此五盖者。其相云何。贪欲盖起追念昔时所更五欲。念净洁色与眼作对忆可爱声仿□在耳。思悦意香开结使门。想于美味甘液流口。忆受诸触毛竖战动。贪如此等粗弊五欲。思想计校心生醉惑忘失正念。或密作方便更望得之。若未曾得亦复推寻。或当求觅。心入尘境无有间念。粗觉盖禅禅何由获。是名贪欲盖相。

弃除五盖

经云。不断五欲能净诸根。如是观时俗谛五盖自然清净。虽能如此未见欲之实性。实非空亦复非假。非假故岂有无量。非空故岂有寂然。空及假名是二皆无。无趣无非趣。无趣者利钝两番五盖玄除。无非趣一番五盖除得识中道。又一番除无所断破无所弃灭。而四番五盖一念圆除。破二十五有见欲实性。

弃除五盖

名王三昧具一切法。是名圆观弃于圆盖。如此法门名理即是。作如此解名名字即是。初心此观名观行即是。如上诃色即净眼根。诃声即净耳根。诃香即净鼻根。诃味即净舌根。诃触即净身根。弃五盖即净意根。六根净时名相似即是。三惑破三谛显名分真即是。若能尽欲盖边底名究竟即是。圆弃欲盖既尔。弃余盖亦然。

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如何去除五盖

在我们修道路上,这个五盖如果不除啊,智慧永远都打不开的。五盖就是贪欲盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖,最后一个就是疑盖。盖是什么呢?盖就是覆盖,就是把我们的脑门啊,天灵盖给盖住了,头脑不清醒,大脑里面的这个智慧涌现不出来。按照科学家的说法,我们通常的人,大脑才开发百分之三到百分之五,像爱因斯坦这么了不起的大科学家,应该说是人类很聪明的人了,他的大脑也开发百分之五左右。也就是说我们有百分之九十以上的脑子,是糊的状态,是没有被开发出来,没有被使用起来。

除五盖

所以怀疑这个盖如果不除,对个人来说,修行一点都不会进步。对道场来说,这个道场也会不清爽,就是道风形成不了。因为你有这个疑、他有这个疑。每个人有不同的怀疑,疑来疑去,猜来猜去,总是把别人看成是坏人。没有把大众看成是好人。那这个道风就很难形成了。因为真正修道的人,印光大师说过:一切众生都是菩萨,唯我一人实是凡夫。就是你能看到自己的缺点,有很多毛病,如果你个人的生命力没有开发的话。

除五盖

如果他人的生命力就无法从你这里开发。我们常常是自己掉下去还要拉一个陪葬的。就是自己生烦恼了,还要去跟别人拉着一起烦恼,去怪罪众生。所以使自己的身心环境呢,越来越糟糕。那么我们这五个盖,如果不除的话,从我们物理上说。我们看到泰国的一个影片。他拍的就是一个禅修者。就是我们整个大脑,头脑没有被开发出来,确实会感受到自己的脑子是每天像阴天一样。没有阳光,就是你的大脑看到这个世界,总是有不满的地方,看到自己的生活。

除五盖

按照佛法说,就是五蕴,蕴,就是覆盖的意思。也就是五阴,就是阴天。就是你的头脑里面好像总是阴天,没有阳光。那这个阴天呢?就是被观念、妄想、还有苦乐的感受、还有对物质的执着。被这种形象,哎呀!某某人又看到我瞪大眼,睁大眼瞪小眼了;某某人说话声音又响了;某某人的态度看起来就很不舒服了;哪个寺院怎么样了。就对这个物质的色法,色受想行识这五尘啊,外在的尘埃,就把自己的脑子整个搞浑掉了。所以整个生命就像一个阴天,不像一个阳光的天气。

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结语

五盖里的这些贪、嗔、疑,指的是在禅修中现行的。我们知道这些烦恼有种子、习气,种子就是现在没有现行、没有起作用、没有支配我们的;现行的是正在三业中起作用的。烦恼在我们的三业中正在起作用,禅定就不会现前,止观就没办法进行,所以叫盖。至于烦恼习气的种子,它没有现行,还在那儿潜伏着,并不会障碍止观,止观到了一定的境界还会转化它们。