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五百罗汉

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五百罗汉,本意为阿罗汉,是梵文Arhat的音译。五百罗汉原意本指修行佛教的人能达到的最高境界,后来演化泛指修得阿罗汉果果位的人。五百罗汉的传说在佛经中是常见的,例如西晋竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶尊者与五百阿罗汉最初结集三藏。《舍利弗问经》中说,弗沙秘多罗王毁灭佛法后,有五百罗汉重兴圣教。

五百罗汉——修得阿罗汉果果位的人

五百罗汉——修得阿罗汉果果位的人

五百罗汉历史传说

关于多罗汉的来历,除了参加第一次佛经结集的五百比丘之说外,还有说为跟随释迦牟尼听法传道的五百弟子的。在《贤愚经》、《报恩经》等经中,另有种种说法。印度古代惯用"五百"、"八万四千"等来形容众多的意思,和中国古人用"三"或"九"来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉,在佛教经典中固然是常见的,但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉,五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑,不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。《贤愚经》卷十三和《经律异相》卷四十八记载,佛在波罗捺国为四众说法,时空中有五百只大雁听到佛说法的声音,欢喜异常,便飞落下来听佛说法。

十八罗汉和五百罗汉的由来

五百罗汉,本意为阿罗汉,是梵文Arhat的音译。五百罗汉原意本指修行佛教的人能达到的最高境界,后来演化泛指修得“阿罗汉果”果位的人。五百罗汉的传说在佛经中是常见的,例如西晋竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶尊者与五百阿罗汉最初结集三藏。《舍利弗问经》中说,弗沙秘多罗王毁灭佛法后,有五百罗汉重兴圣教。诸如此类说法甚多。

十八罗汉和五百罗汉的由来

而十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,由十六罗汉加二尊者而来。释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世,使众生有听闻佛法的机缘,嘱咐十六罗汉永住世间,分局各地弘扬佛法,利益众生。佛教传到中国后,十六罗汉成为艺术家创作的题材,后来演变成为十八罗汉。十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉;到宋代时,则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现,可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

十八罗汉和五百罗汉的由来

罗汉,阿罗汉的简称,梵名(Arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解释:一说可以帮人除去生活中一切烦恼;二说可以接受天地间人天供养;三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生,是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死,证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众。相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标,但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下,所有罗汉们纷纷回小向大,“往世不涅”,帮助维护大乘佛教,于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。

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关于五百罗汉的传说

罗汉,是阿罗汉的简称,梵名(Arhat)。有杀贼、应供、无生的意思,是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死,证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。於寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众。在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载,谓佛陀临涅盘时,嘱付十六大阿罗汉,自延寿量,常住世间,游化说法,作众生福田,故佛寺丛林里常雕塑罗汉像,供养者众。十八罗汉乃世人於十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。而五百罗汉,通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉,或佛陀涅盘後,结集佛教经典的五百阿罗汉。

浅谈五百罗汉

据法住记所载,十六尊罗汉承佛敕命,永住世间守护正法,即:一宾头卢跋罗堕、二迦诺迦伐蹉、叁迦诺迦跋、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那伽犀那、十叁因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。此外盛传於世的十八罗汉,即十六罗汉外再加绘达摩多罗尊者与布袋和尚,或降龙、伏虎二尊者。关於五百罗汉的来历,在佛典中有多种说法,例如:一、据《十诵律》卷四所记,认为佛祖释迦生时,即有弟子五百人,在佛说法时常随侍左右,已证得阿罗汉果位的五百位声闻,称为「五百罗汉」。二、依据《法住记》,认为十六罗汉各有驻地,各有部下,从五百罗汉到一千六百不等,五百罗汉是其中最起码的一组……。三、《法华经.五百弟子授记品》,其中记有佛为五百弟子(罗汉)授记之事。四、据《舍利弗问经》中记载,弗沙密多罗王灭佛法後,有五百罗汉重兴圣教。

浅谈五百罗汉

五、西晋竺法护所译《佛五百弟子自说本经起》,记载了佛灭度之次年,迦叶尊者与五百罗汉(比丘)最初结集(即编纂佛经)的事;南传佛教又有五百罗汉参加在斯里兰卡举行第四次结集的传说。六、根据《贤愚经》所记,认为他们前身是五百只大雁。一次雁王误入网中,猎人欲待捕杀,雁群中一雁在雁王前撕心裂肺地哀叫,雁群亦在半空中盘桓而不去。猎人由此大为感动,便放了雁王,此雁王即是佛祖释迦牟尼,五百大雁即五百罗汉。七、据《大唐西域记》,南海之滨有一株枯树,内中穴居五百蝙蝠。一日众商侣燃火取暖,其中一人诵读经藏,蝙蝠闻经,不避火烧而心欢喜!此五百蝙蝠即在迦湿弥罗国结集之五百罗汉的前身。八、据《智度论》,五百仙人飞行空中,有甄陀罗女於雪山池中载歌载浴,众仙闻女歌声,心狂意乱,顿失禅定,失足堕地。此五百仙人即五百罗汉。

浅谈五百罗汉

总之,有关五百罗汉的传说,在佛经中多有记载,各各有其不同因缘,且充满神异,但都没有一一记下名号。早在唐代有画家开始创作五百阿罗汉形象了。《五代名画补遗》记载,唐代着名雕塑家杨惠之在河南府广爱寺塑了五百阿罗汉,这是最早的五百阿罗汉形象。五代时期,崇拜阿罗汉之风兴盛,吴越王钱弘造五百铜罗汉於天台山方广寺。後周显德元年(954年),道潜禅师得到吴越王钱忠懿的许可,迁雷锋塔下十六大士像於慈寺,创建五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年(985年)造罗汉像五一六身,奉安於天台山寿昌寺。宋代以後,各地寺院中普遍设罗汉堂供奉五百罗汉。

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五百罗汉简介

五百罗汉是五百位阿罗汉的简称。指已证得无学果之五百声闻。即经论中常见之五百阿罗汉、五百比丘、五百上首。一般指释迦牟尼去世后参加第一次经结集的五百比丘,以大迦叶和阿难为首。至于五百比丘的其他人,除知名的十大弟子外,一般没有名号的记载。有关五百罗汉之本生、因缘、授记等事,在《佛五百弟子自说本起经》、《法华经五百弟子授记品》等经中皆有记载。

在佛教里五百罗汉是什么角色

少林寺千佛殿内就保存有五百罗汉朝毗卢大型珍贵壁画。然而,在我国流传的五百罗汉却都有名号,这在佛经中是找不到的根据的,是宋人的附会之说。另外,在《贤愚经》、《报恩经》等经中,另有种种说法。有一猎人张网捕住五百只雁,并全部杀死。五百只雁因闻法功德而转生三十三天(即忉利天)。

在佛教里五百罗汉是什么角色

《报恩经》卷四说,古代有一国王想食雁肉,命猎人捕雁。正好有五百只大雁飞过,雁王误落网中,猎人大喜,准备杀之,忽心中不忍,放了雁王。国王听说后便不再食雁肉。国王即阿阁世王,雁王即佛,雁为阿难,其余即五百罗汉。《大唐西域记》卷三记载一大枯树穴中住有五百蝙蝠,有一队商人在此停留歇息。他们点火取暖,烧到枯树,正巧一位商人手捧佛经诵念,蝙蝠虽被火围住,因爱乐法音,忍耐不去,终被烧死。这五百只蝙蝠转生为人,普证圣果,成为五百罗汉。

在佛教里五百罗汉是什么角色

另据古代印度传说,在侨萨里国有五百强盗占山为王,后与官军交战,全部被俘。他们被挖下双眼后放逐到山林。强盗在林中绝望地奔跑,呼号。佛陀听到后,大发慈悲用神药使他们复明。五百强盗从此弃恶扬善,皈依佛门,进行脱胎换骨的改造,此后均修得正果,成为五百罗汉。

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五百罗汉的文化艺术

五百罗汉,本意为阿罗汉,是梵文Arhat的音译。五百罗汉原意本指修行佛教的人能达到的最高境界,后来演化泛指修得“阿罗汉果”果位的人。五百罗汉的传说在佛经中是常见的,例如西晋竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶尊者与五百阿罗汉最初结集三藏。《舍利弗问经》中说,弗沙秘多罗王毁灭佛法后,有五百罗汉重兴圣教。诸如此类说法甚多。

五百罗汉之十八罗汉

五百之数,是根据五百贤圣的故事。如佛灭度后,大迦叶与五百阿罗汉在王舍城结集遗法。又,相传阿育王时,集五百罗汉僧与五百凡夫僧令合诵遗法,凡夫僧摩诃提婆(大天)驱五百罗汉僧沈于恒河,其时五百罗汉以神通飞虚空,移往北方迦湿弥罗国。参加迦腻色迦王第四次结集或造《大毗婆沙论》的,据说就是此五百罗汉。《大智度论》卷二以佛弟子数为五百,并出五百罗汉的名目。住世护法的罗汉,其数不仅有十六或五百之说,《入大乘论》记九十九亿大阿罗汉在佛前誓言永住世护法,《法住记》记十六罗汉各有数千眷属云云。

五百罗汉之十八罗汉

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物,均为释迦牟尼的弟子。释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世,使众生有听闻佛法的机缘,嘱咐十六罗汉永住世间,分局各地弘扬佛法,利益众生。佛教传到中国后,十六罗汉成为艺术家创作的题材,后来演变成为十八罗汉。十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉;到宋代时,则盛行十八罗汉了。

五百罗汉之十八罗汉

已知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘。其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称。此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作品。元代以后,各寺院的大殿中多供有十八罗汉,且在佛教界,罗汉像的绘画与雕塑,也多以十八罗汉为主。自此,十六罗汉乃逐渐沉寂,十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像,据考证系南宋至元代期间之作。

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结语

五百罗汉,一般指佛释迦去世后参加第一次经结集的五百比丘,以大迦叶和阿难首。至于五百比丘的其他人,除知名的十大弟子外,一般没有名号的记载。然而,在我国流传的五百罗汉却都有名号,这在佛经中是找不到的根据的,是宋人的附会之说。