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三身佛

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三身,佛学术语,又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之义,聚集诸法而成身,故理法之聚集称为法身,智法之聚集称为报身,功德法之聚集称为应身。法身:代表着佛法,绝对真理,也指存在于每个人心中的佛性,法身不现。 报身:经过艰苦修行,证得真理而成佛,他是佛的一种客观存在相,行态圆满福态,极为高大,常为诸菩萨说法,报身时隐时现。化身:是佛的变化身,佛为了教化众生,可现为六道众生,以各种生命形式显现,活佛就是佛以人体的形式显现来教化众生。

三身佛——因一佛具三身之功德性能,所以三身即一

三身佛——因一佛具三身之功德性能,所以三身即一

三身佛是哪三身

三身,梵文Trikāyāh,即法身、报身、应身三种佛身,又叫自性身、受用身、变化身。“身”除指体貌外,亦有“聚积”之义,即由觉悟和聚积功德而成就佛体。由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法,而以“三身”的说法影响最大,即所谓理法聚而为法身,智法聚而为报身,功德法聚而应身。因一佛具三身之功德性能,所以三身即一佛。

佛教中的三身佛是什么

法身就是自己真正的生命,就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的这念心。这念心能见、能闻、能知、能觉,而一切千变万化的世界都呈现在这念心中;这都是法身含融一切的显现。因此这念永不断灭的心,就是我们法身。一般人总以为未出生前,自己不曾存在过;而一口气不来之后,自己也将消失于无形,认为生命就是从生到死这几十年的经历。这其实是一个非常错误的观念。事实上,有情众生的真生命是无始无终的,而我们从出生至死亡的过程,只是一期一期轮回报应身的呈现。无始无终的法身,才是我们真生命。

佛教中的三身佛是什么

报身,顾名思义就是报应所得之身;例如人、天人、动物等,这些都是不同的报应身。就人而言,有些人出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍,有些人长得庄严俊美身强体健、有些人长得残缺丑陋羸弱多病,有些人天生聪明伶俐多才多艺、有些人天生愚昧鲁钝笨手笨脚。为什么?这不能怪上天不公平,一切都是自己造业,自己承受果报而已。经云:“所作业不亡,纵经百千劫,因缘会遇时,果报还自受。”因为过去所造的业因不同,所以现在感得的果报身也不一样。因果报应历历不爽,这才是宇宙间最公平的律则。

佛教中的三身佛是什么

化身就是变化万千之身份。同一个人,在不同的时空和人事物的境况下,就会有不同的身份。例如:在儿女面前是父母的身份;在父母面前又成了儿女;在配偶面前是丈夫或妻子;在同事面前则成了主管或员工;下了班,到学校在职进修,又变换成学生的身份。虽然是同一个人,但是场合对象不同、时节因缘不同,自己的身份亦随之改变。

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三身佛如何区分

在中国佛教寺院的大殿里,常常供有三身佛。三身佛常常合供于佛寺主殿中,中央为法身佛,法身佛的左边为报身佛,右边为化身佛。大乘佛教认为佛身有三种,即法身、报身、化身(应身)。禅宗认为,三身佛不在外界,而是在自己的本性中,一切众生都有自己的“自性三身佛”。只有回归到清净自性,才能寻找到三身佛。

自性三身佛:自性中的佛性

一、法身佛,名为毗卢遮那佛,有“清净法身毗卢遮那佛”之称,是佛教真理(佛法)凝聚而成的佛身。法身又分自性清净法身和离垢妙极法身两种。自性清净法身就是真如,也就是佛性或法性。“一切有情,皆有佛性”,“山河大地尽皆真如”说明法身是无处不在之身。离垢妙极法身是指佛脱离烦恼、证得菩提而成就的清净之身。

自性三身佛:自性中的佛性

二、报身佛,名为卢舍那佛,有“圆满报身卢舍那佛”之称,即彻底断除一切妄想、证得圆满智慧的佛身。报身也有两种:自受用报身和他受用报身。自受用报身就是以法身为因,经过累劫的修行而证得的圆满无上菩提之身,释迦牟尼佛在菩提树下证得无上菩提后,一连七日不起法座,显现的就是具备根本智慧的报身形象。他受用报身是佛为十地菩萨而显现的庄严报身,十地菩萨根基较深,能见到佛显现的这种报身,而凡夫见不到此类报身。相传洛阳龙门石窟中的一座著名的卢舍那佛是按照武则天的形象塑造的。

自性三身佛:自性中的佛性

三、化身佛,也叫应身佛,是佛为超度众生而随机呈现的各种化身。佛为普渡三界六道不同根基的众生,要根据众生的特点而随机应变身相,如在人道化为人形,在天道化为天众形等等。释迦牟尼佛从人间降生,在菩提树下证得无上智慧,就是佛为教化我们这个世界上的众生而变化成的化身佛。

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三身佛和三世佛

一体自性三身佛,是指人人本具佛性,只要真心修行,都可以当下见性,即心是佛。这里的自性三身,是修习唯识实性可以获得的“解脱身”。《坛经》中说:“于自色身,归依清净法身佛。于自色身,归依圆满报身佛。于自色身,归依千百亿化身佛。”这里说出的就是清净法身、圆满报身和千百亿化身。清净法身,就是获得佛性智慧之后的澄明状态;圆满报身,就是不染善恶的状态;千百亿化身,即法身和报身的外现,善则外化为善行,恶则化为恶性行等。

一体自性,三身佛

慧能也用自性解释了三身所对应的三身佛:清净法身佛,就是众生本身即是如来法身,所以人的自性本即清净,并能生出一切诸法;圆满报身佛,就是说自性所生的般若光如果能涤除一切情感欲望,就会像一轮明日高悬于万里晴空之中,光芒万丈,圆满无缺;自性化身佛,说的是修行者如果能坚信自性的力量就可以胜于一切化身佛,则此心向恶,便入地狱,若起毒害之心,便为龙蛇;若此心向善,便生智慧,若起慈悲之心,便为菩萨。慧能认为每一个人本来就具足这个三身。这三身佛都是从自性而产生,至于怎么样使用就要依靠众生自己去选择了,这些自性也不可能从外求得。所以说世间人的自性本来就是清净的,一切万法无不从自性而生。

一体自性,三身佛

而佛教的三身是指法身,报身,应化身。三千年前释伽牟尼佛住世八十年示现的是应化身佛。化身是因缘成熟,释伽牟尼佛从报身起应化身来娑婆世界,渡化众生。皈依三身佛并不是皈依外在的三身佛,而是皈依自性本有的一体三身佛。皈依三身就是破除贪嗔痴,明心见性,破无明。

一体自性,三身佛

就像清净的天空有时候阳光明媚,有时候乌云遮盖。自性就好比是天空,智慧是日月。若执着于外界,就会被乌云遮盖,这时就需要佛法的清风把乌云吹散,显示自己的自性。一念起贪欲,就像地狱一样,执迷不悟就会受到各种苦。一念生成智慧心,就会像上方诸天一样清净。

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什么是三身佛

世人性本清净。万法从自性生。思量一切恶事。即生恶行。思量一切善事。即生善行。如是诸法在自性中。如天常清。日月常明。为浮云盖覆。上明下暗。忽遇风吹云散。上下俱明。万象皆现。世人性常浮游。如彼天云。善知识。智如日。慧如月。智慧常明。于外着境。被妄念浮云盖覆自性。不得明朗。若遇善知识。闻真正法。自除迷妄。内外明彻。于自性中万法皆现。见性之人。亦复如是。此名清净法身佛。

自性三身佛

善知识。自心归依自性。是归依真佛。自归依者。除却自性中不善心.嫉妒心.谄曲心.吾我心.诳妄心.轻人心.慢他心.邪见心.贡高心。及一切时中不善之行。常自见己过。不说他人好恶。是自归依。常须下心。普行恭敬。即是见性通达。更无滞碍。是自归依。

自性三身佛

譬如一灯能除千年闇。一智能灭万年愚。莫思向前己过。不可得。常思于后。念念圆明。自见本性。善恶虽殊。本性无二。无二之性。名为实性。于实性中。不染善恶。此名圆满报身佛。自性起一念恶。灭万劫善因。自性起一念善。得恒沙恶尽。直至无上菩提。念念自见。不失本念。名为报身。

自性三身佛

若不思万法。性本如空。一念思量。名为变化。思量恶事。化为地狱。思量善事。化为天堂。毒害化为龙蛇。慈悲化为菩萨。智慧化为上界。愚痴化为下方。自性变化甚多。迷人不能省觉。念念起恶。常行恶道。回一念善。智慧即生。此名自性化身佛。善知识。法身本具。念念自性自见。即是报身佛。从报身思量。即是化身佛。自悟自修自性功德。是真归依。皮肉是色身。色身是舍宅。不言归依也。但悟自性三身。即识自性佛

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结语

三身,梵文 Trikāyāh,即法身、报身、应身三种佛身,又叫自性身、受用身、变化身。身 除指体貌外,亦有聚积之义,即由觉悟和聚积功德而成就佛体。由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法,而以三身的说法影响最大,即所谓理法聚而为法身,智法聚而为报身,功德法聚而应身。