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四智

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四智又简称四智心品,意即与四智相应的一聚心、心所,是菩提的四种德能,亦即佛的四种智慧,具体的意思,师兄可以在学习过程中慢慢领悟。

四智——具云四智相应心品,又简称四智心品

四智——具云四智相应心品,又简称四智心品

如何理解八识和四智

佛教除了佛法蕴含高深智慧外,佛教中的八识和四智也是一定深意的。师兄在学习佛法的过程中也要对八识和四智有了解,这样才能理解它们的意思。只是如何理解八识和四智呢?接下来我们一起来看看吧!

如何理解八识和四智

前六识,眼耳鼻舌身意。眼睛,眼识,就是你眼睛对这个世界的认知,你眼睛看到的东西就是眼识;耳朵会产生一个耳识,耳朵会对听到的声音有一个认识叫耳识,所以鼻子有鼻识,舌头有舌识,身子有身识,然后有意识,这个是前六识。意识,意之动,意识就是一种分别心,意识就有判断就有分析,它开始赋予意义了。

然后第七识叫末那识,也叫一根,主要作用是不分别的搬运,它是搬运的,搬进搬出的像个搬运工。那就有一个东西叫仓库,叫阿赖耶识,也叫藏识。(第八识)阿赖耶识是种子的仓库,眼耳鼻舌身,就像你的窗户,你的门户,然后意识是把关的。就好比说眼耳鼻舌身是采购员,负责跟外界联络,它是和外边做交换做交易的营业员,他是一线的员工,这个很好理解,眼睛是直接跟外界接触的,耳朵也是,鼻子也是,身体也是,但意识你看不到。好比你去百货大楼,卖鞋的就有卖鞋的营业员,卖衣服的就有卖衣服的营业员,营业员你可以直接接触,可以跟他讨价还价,这营业员就类似于眼耳鼻舌身,它们直接和外界接触的。可是商场的总经理你是见不着的,这就是意识,意识是你看不到的,它是在后面的,它掌控一切,它区分好坏,这就是有善有恶意之动,它在赋予意义,他再给你定指标,这个东西定什么价格,这个东西该怎么做,所以它才区分,它区分之后,就有个人叫末那识。

如何理解八识和四智

末那识,他是搬运工。前面的这5个人(眼耳鼻舌身)他采购的东西,经过总经理的区分,末那识就按照总经理的指示开始往仓库里搬运,仓库就是阿赖耶识。阿赖耶识就是个仓库,它更不区分,你搬什么屋里面就藏什么,就储存什么,就这样的。

所以末那识就把眼、耳、鼻、舌、身这些在一线工作的人所采购的东西经过意识的加工区分,用末那识搬到仓库里面,这就是末那识。它只是一个储藏的功能,藏着你各种各样的种子,也叫业力,这也叫因果的因。

而且搬运工它是双向搬运,他不光是往里搬,他还往外搬,不光是把眼耳鼻舌身采购的东西往里搬,他还把阿赖耶识仓库里的种子往外搬是双向搬运。打个比喻,眼耳鼻舌身就像电脑的显示器,会显示画面的,主机就像阿赖耶识,主机里储存着整个电脑显示器要显示的内容,末那识就像连接显示器和主机的数据线,数据线是不是双向搬运的?是的。你输入指令,这个指令就到达了主机,主机就把指令的内容再输给显示器,所以数据线是双向的。

如何理解八识和四智

阿拉耶识当中储存的种子带业往生,种子不干净,就是地狱不空,地狱不空誓不成佛。你阿赖耶识当中储存了好多坏的种子,坏的种子如果没有把它清理掉,没有格物致知掉,它就会带业往生,它决定你生生世世带业往生。

你知道修行是干什么?修行是把八识转四智,前五识(眼耳鼻舌身)变为成所作智,第六识为妙观察智,第六识就是意识转化为妙观察智,第七识末那识转变为平等性智,第八识阿赖耶识转变为大元境智。八识转四智,你就得阿诺多罗三藐三菩提了,你就无上正等正觉了,你就具备般若智慧了。其实大圆镜智就类似于实相般若了,然后妙观察智就类似于观照般若了,但四智其实是一个智,只是方便说。

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三身四智是什么意思

三身四智有着高深智慧,作用也非常大,而且每尊佛也都是有三身四智得到。三身四智的意思是深厚的,师兄在理解它的意思时要认真,这样才能知道其中的深意。那到底三身四智是什么意思呢?下面我们一起来看看吧!

三身四智是什么意思

僧智通,寿州安丰人,初看《楞伽经》约千余遍,而不会三身四智,礼师求解其义。

师曰:三身者:清净法身:汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离本性,别说三身,即名有身无智;若悟三身无有自性,即名四智菩提。

听吾偈曰:

自性具三身,发明成四智,

不离凡闻缘,超然登佛地;

吾今为汝说,谛信永无迷,

莫学驰求者,终日说菩提。

三身四智是什么意思

通再启曰:'四智之义,可得闻乎?

师曰:'既会三身,便明四智,何更问耶?若离三身,别谈四智,此名有智无身。即此有智,还成无智。'复说偈曰:

大圆镜智性清净,平等性智心无病,

妙观察智见非功,成所作智同圆镜;

五八六七果因转,但用名言无实性,

若于转处不留情,繁兴永处那伽定。

三身四智是什么意思

如上转识为智也。教中云:"转前五识为成所作智,转第六识为妙观察智,转第七识为平等性智,转第八识为大圆镜智。"虽六七因中转,五八果上转;但转其名,而不转其体也。

通顿悟性智,遂呈偈曰:

三身元我体,四智本心明,

身智融无碍,应物任随形;

起修皆妄动,守住匪真精,

妙旨因师晓,终亡染污名

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什么是三身四智五眼六通

成佛之路并不容易,师兄在修佛的道路上要对佛的三身四智五眼六通有一个了解,这些是佛所具有的,也是成佛必备的,为此,师兄对这方面要有一定认识。那什么是三身四智五眼六通呢?接下来我们一起来看看吧!

什么是三身四智五眼六通

佛的三身为:法身、报身、化身。法身就是真如、法界、实相、空性,法身就是绝对的真理,是无所不在的。

佛的法身为体。佛的报身就是果报之身,是智慧、菩提之身,是无所不知德,是相。佛的化身是大悲心声,是慈悲,是应化,事无所不能的。化身为用。

四智为:大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。

五眼是:天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼。

什么是三身四智五眼六通

六通:

1、天眼通 谓能见九界众生,死此生彼苦乐之相,及见一切世间种种形色,无有障碍,是名天眼通。

2、天耳通 谓能闻九界众生,苦乐忧喜语言,及世间种种音声,是名天耳通。

3、知他心通 谓能知九界众生,心中所念之事,是名知他心通。

4、宿命通 谓能知自身,一世二世三世乃至百千万世宿命及所作之事,亦能知一切众生,各各宿命及所作之事,是名宿命通。

5、身如意通 谓身能飞行山海无碍,于此界没,从彼界出,于彼界没,从此界出,大能作小,小能作大,随意变现,是名身如意通。

6、漏尽通 漏尽通者,漏即五住烦恼惑也,谓如来断五住惑尽,不受二种生死,而得神通,是名漏尽通。

什么是三身四智五眼六通

上述就是什么是三身四智五眼六通的相关内容,希望对师兄有帮助!师兄对这方面的内容若不清楚,那么可以多去看看这方面的内容,这样就会有更多了解。

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四智的种子是什么

学习佛法时不仅要领悟佛法中的智慧,也要对佛门中的四智有了解。四智一词虽看起来简单,但是所蕴含的内容很深,而且师兄也要对四智的种子有个了解,这样对这方面才能有更多认识。那四智的种子是什么呢?下面我们一起来看看吧!

四智的种子是什么

四智的种子,皆无始时来法尔本来具有,依附第八阿赖耶识,前灭后生,相续不断,不是从熏习所生,此即大乘二种种姓中本姓住种姓,《成唯识论》卷九说(大正31·48b)︰“谓无始来依附本识法尔所得无漏法因。”发心以后,由听闻正法等外缘熏发,令无漏旧种渐渐增长,此即大乘二种种姓中习所成种姓。又说(大正31·48b)︰“谓闻法界等流法已,闻所成等薰习所成。”大圆镜智,有说菩萨金刚喻定(第十地满心金刚无间道)前时,转灭一切有漏种子及异熟识等,即开始现行;有说金刚喻定前时,还没有顿舍异熟识种,要到次刹那的解脱道初成佛位才得开始现行。《成唯识论》卷十平列两说,《佛地经论》卷三只举前说,然而《成唯识论述记》卷十以后说为正义。

四智的种子是什么

四智是道谛所摄,所以只是无漏,即诸佛的功德及身、土等,皆是无漏的种姓所生。诸佛已经永远舍弃一切有漏法的种子,虽然有示现作生死身、业、烦恼等,和苦、集谛相似,然而实在是无漏道谛所摄。

四智的种子是什么

上述就是四智的种子是什么的相关内容,希望对师兄有帮助!关于四智的内容佛门中有许多,师兄要多去看看,这样师兄才能从中学到更多知识,才能领悟到智慧。

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结语

四智是道谛所摄,所以只是无漏,即诸佛的功德及身、土等,皆是无漏的种姓所生。诸佛已经永远舍弃一切有漏法的种子,虽然有示现作生死身、业、烦恼等,和苦、集谛相似,然而实在是无漏道谛所摄。