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摩醯首罗天

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摩醯首罗天为大自在天之异名,原系印度教所崇奉创造宇宙之最高主神,佛教视之为色界顶色究竟天之主。

摩醯首罗天——色界顶色究竟天之主

摩醯首罗天——色界顶色究竟天之主

摩醯首罗天的另一种解释

关于摩醯首罗天的解释,除了知道是大自在天异名之后,也知道了是色界顶色究竟天之主,但是对于摩醯首罗天的另一种解释,师兄是不太清楚的,下面就一起来看一下吧。

摩醯首罗天的另一种解释

涂灰外道说,自在出过三界有三身:

一、法身,遍充法界;

二、受用身,居住色界上自在天bai宫,即佛法中说摩醯首罗天,三目八臂,身长万六千逾缮那;

三、化身,随形六道种种教化。”

摩醯首罗天的另一种解释

十二天供仪轨曰:“伊邪那天,旧云摩醯首罗,唐言大自在天也。”因明大疏上曰:“商羯罗天,是罗醯首罗天,于一切世界有大势力。”提婆涅盘论曰:“外道摩醯首罗论师作如是论,果是那罗延所作,梵天是因,摩醯首罗一体三分。所谓梵天,那罗延,摩醯首罗。地是依处,地主是摩醯首罗天。于三界中所有一切,命非命物皆是摩醯首罗天生。摩醯首罗身者,虚空是头,地是身,水是尿,山是粪,一切众生是腹中虫,风是命,火是暖,罪福是业(百论疏引之作日月为眼),是八种是摩醯首罗身。”涅盘经十九曰:“今有大师,名迦罗鸠驮迦旃延。(中略)为诸弟子说如是说,若人杀害一切众生,心无惭愧,终不堕恶。犹如虚空,不受尘水。有惭愧者,即入地狱。犹如大水,润湿于地。一切众生,悉是自在天之所作。自在天喜,众生安乐。自在天嗔,众生苦恼。一切众生若罪若福。乃是自在天之所为作。云何当言人有罪福。”【又】(界名)谓欲界六欲天中之第六他化自在天也。法华经序品曰:“自在天子,大自在天子。”同文句二曰:“自在即第五,大自在即第六。”

摩醯首罗天的另一种解释

以上就是对摩醯首罗天另一种解释的介绍,师兄对其相信了解的更多了,了解了之后,就知道摩醯首罗天是谁,对摩醯首罗天也会在慢慢修行的路上了解的更多。

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摩醯首罗天的形象

摩醯首罗天其实就是大自在天,但是对于刚刚学习佛法的师兄来说,对摩醯首罗天是不太了解的,特别是不知道他长什么样子的,所以在看到的时候,也不知道是摩醯首罗天,那么下面就一起来看一下摩醯首罗天的形象是什么样子的吧。

摩醯首罗天的形象

摩醯首罗天三头八臂,面作菩萨像、身着菩萨装;面容饱满、安静慈祥。手持日、月及法器,手掌心向外托着累累硕硕的葡萄。这葡萄的图像意义,是用于象征如同葡萄一样多子的生殖愿望。

在印度的民间宗教信仰中,摩醯首罗天是一位丰收神。在远古人类的观念中,丰收的含义里也有生殖的意义。所以摩醯首罗天也具有生殖神的意义。

摩醯首罗天的形象

把它刻在第八窟的拱门东侧,首先就在于是这种创造生命的意义所在,也反映了拓跋鲜卑族渴望生殖、征求蓄衍的愿望。

这位被佛教接受和改造了的生殖之神,汉译为“大自在天”。这位天神住在色界之顶,被尊为三界之主,他有上千个名称而且是一体三尊或一体三分。

此窟拱门东侧采用高浮雕加阴线镂刻的这两组多头多臂天神,彼此保持了和谐、均衡与对称的审美关系,也是云冈雕琢艺术中的精品。

摩醯首罗天的形象

通过上面对摩醯首罗天形象的介绍,师兄对摩醯首罗天的外形有了简单的介绍,这样再看到的时候,也不会因为不知道是谁而迷茫,同时也希望师兄在修行佛法的时候,能够摒弃杂念,诚心修行。

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摩醯首罗天法要是什么

在学习佛法的时候,会看到很多的佛法典籍上有关于摩醯首罗天的介绍,但是有的师兄初接触佛法,所以对摩醯首罗天是不了解的,更不知道摩醯首罗天的法要是什么,下面就一起来了解一下吧。

摩醯首罗天法要是什么

尔时摩醯首罗天。于天上与诸天女游戏化乐作诸伎乐。忽然于发中化出一天女。容颜端正伎艺第一。诸天之众无能过者。而说咒曰

曩谟郁尔洒摩毗药(二合)尸佉地毗也(二合)钵啰(二合)钵底(丁以反)野式伽罗者僧(去)林僧(去)林但儞也(二合)他湿嚩(二合)诺底兼跋啰么诺哩儞吽泮吒(半音)

持诵此咒者。不问净与不净。有妻无妻。食五辛酒肉与不食。常诵持者。一切善愿悉得成就。况三业清净人早成悉地。更有何疑。若有人日没之时。诵此咒一百八反。即有效验

次画像法先画摩醯首罗天像。容颜奇特端正殊妙。从发际化出一天女。端正第一垂妙璎珞。两手络环钏。左手捧天花。与天王相视喜媚之容。右手向下捻裙之势。于左膝上坐摩登伽天

次说手印相。二羽外相叉。左押右成缚。檀惠进力竖禅智申相合禅庾为请召。真言曰

唵尾跢罗娑(上)柅跛罗摩哩驮抳嗔驮抳嗔驮抳频驮尼频驮抳娑嚩(二合)贺

摩醯首罗天法要是什么

若有人日日受持此印真言。供养摩醯首罗天者。种种得验。亦每作是印咒。供养一切诸佛。诸佛生欢喜。兼疗一切诸病有验

若诵满一千反。令妇人生欢喜。若诵二千反。令一切人生欢喜。若诵三千反。得非人爱乐。诵四千反。一切毗那多罗鬼皆欢喜。诵五千反。一切龙女生欢喜心。乃至诵一万反。一切天龙药叉五通神仙皆悉欢喜。若人欲见本身者。取烧死人。残柴诵咒一百八反招之。即得见本身。又法若能降伏怨家者。取赤土画其形。书其姓名。以左脚踏之。诵咒一百八反。不论远近彼人自然来向所降伏。又法若欲令夫妇相爱。画其形书姓名。准前法踏之。即相爱敬。又法若欲欲得国王大臣一切诸人敬爱者。准前法作之。若疗鬼病者。取伽陀木。截作二十一段。咒二十一反。一咒一烧病差。若神病。取阿魏安悉香雄黄青木香苦练叶。各等分捣筛和水为丸。诵咒烧之病即差。若狐媚病。取雄黄安悉香芎藭独头萩[尸@羊]角羝羊尿白马悬蹄驴夜等。各分此八味为朱烧之。薰入鼻孔及涂身上。若欲成结界者。以水咒七反。散洒四方。随意远近如法成结界。

摩醯首罗天法要是什么

通过上面的介绍,师兄对摩醯首罗天的法要也有了一个简单的了解了,了解了之后,师兄还需要对其有更深入的了解,这样对修行佛法也是有很大的帮助。

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摩醯首罗天简介

在学习佛法的时候,是会碰到摩醯首罗天的内容,但是有的师兄对摩醯首罗天是不太了解的,所以在看到的时候,比较的茫然,这样是不利于修行的,下面就一起来了解一下摩醯首罗天吧。

摩醯首罗天简介

摩醯首罗(天名)自在天外道之主神也。梵语摩醯首罗讹略,正为摩醯湿伐涅Mahes/vara,译言大自在。在色界之顶,为三千界之主。此大自在天有二种:一曰毗舍阇摩醯首罗,一曰净居摩醯首罗。毗舍阇为鬼类之名,摩醯首罗论师之所祀,有二目八臂,乘白牛,住于色界。密教以之为大日如来之应现。彼又言此自在天现种种之形,有种种之名。韦纽天,那罗延天等是也。提婆涅槃论明二十种外道中。以之为第十五摩醯首罗论师。涅槃经明六师外道中。

摩醯首罗天简介

第五迦罗鸠驮迦旃延之宗计是也。中古以来至于今盛为印度所崇拜之西拔派之西拔神。即为大自在天。以牛或为其神体之标帜。其次净居摩醯首罗者,第十地之菩萨,将成佛时在色界之顶,净居天之上,现大自在天子之胜报,以胜妙之天形,绍佛位,行灌顶。入大乘论下曰:“净治第十地,得无量无边禁咒方术能令一切无碍自在作摩醯首罗天子,亦为一切世间依止。

唐代一行作疏解释其义,大日经疏卷十一(大三九六九三下):‘摩醯首罗有一明,名胜意生明。以此真言力故,能于一时作大变化,遍此三千大千世界,现为一一众生,现所爱乐诸利益事,随彼受用,皆实不虚。’故知此真言之力用无比胜妙,能利益三千大千世界之一切众生。然此真言之内容,于大日经及大日经疏皆无记载。

摩醯首罗天简介

以上就是对摩醯首罗天的介绍,师兄可以多去看看,多多了解,了解了之后,对学习佛法也是有帮助的,起码在碰到摩醯首罗天的时候,不会不知道是谁,从而影响修行。

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结语

摩醯首罗天,为大自在天之异名,原系印度教所崇奉创造宇宙之最高主神,佛教视之为色界顶色究竟天之主。明,秘咒、陀罗尼之意。摩醯首罗天之陀罗尼能如其胜妙之意,而生出种种利益之事,故称胜意生明。