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戒律

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戒律一词多指有条文规定的宗教徒必须遵守的生活准则。戒律的梵语是尸罗,S/ila译曰戒。意思是防非止恶之义。梵语优婆罗叉Upalaks!a,译曰律(净影),梵语毗尼Vinaya,译曰律(南山),法律之义。戒,亦称增上(卓越)戒学,指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同,其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等;大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。

戒律——防非止恶之义

戒律——防非止恶之义

佛家戒律有哪些?

佛教中的智慧是非常重要的,师兄在学习佛经的时候我们还要遵戒律。这样是有利于师兄更好的去修行,慢慢的才能获得更多智慧和功德。那师兄如何正确认识佛经的戒律呢?下面就一起来看看吧!

如何正确认识佛教的戒律?

戒律也称为戒学。戒律分为两部分,一般佛教僧人和佛教徒都知道相戒学,就是佛教的五戒、十戒、菩萨戒、一切戒等等戒条,这些戒条就是相戒学。在佛教还有更高的戒律是无戒而戒的戒律,是性戒学,大部分佛教徒都知道相戒,却并不知道性戒之理义。

相戒学是世俗谛,是方便法,是为了契入真如自性,而做的基础准备工作。

性戒学是胜义谛,是真实法,是直入真如自性的法门。

相戒学和遵守后天阴阳之道的法则规律是一样的道理,遵守阴阳运动形成的自然法则规律即是相戒学的源头,遵守阴阳运动形成的自然法则规律本身就是在秉持自然赋予的戒律(仪法仪轨)。

因此后天的阴阳运动(因果报应运动),就是相戒学的由来和源头,相戒学就是引导大家要遵守自然法则规律,不要破坏自然法则规律。要遵守宇宙和谐的运行规则。否则就会受到因果的惩罚。

一切的戒律戒条都是围绕着相所展开的,因此称之为相戒学。

如何正确认识佛教的戒律?

戒律的由来是从相而创造出来的,其目的是为了引导一切现象符合自然法则规律,不违背自然法则规律,积极的遵守自然法则规律,在自然法则规律的框架下,再去进行自由发展,才不会犯错误,才不会受到因果的惩罚。

那么真如自性是胜义谛,是无修而修,无戒而戒,无证而证。证悟了真如自性虽然没有戒律之相(戒条)的束缚,但是却能恒常保持着一颗清净无染、纯善无恶,至善至纯,的真心大乘心。成就了六根清净的功德,既然六根已经清净无染,无欲无求,自在快乐,心怀天下,心怀苍生,自然也就会成就戒律的最高境界“无戒而戒”。

如果专持戒律戒条,而不学习真如自性法门,是不可能获得最终的解脱的,最多能够获得人天福报。如果把修持戒律当做契入真如自性的方便法门,然后再修学真如自性法门,最终一定能够得道悟道。

如何正确认识佛教的戒律?

以上就是对如何正确认识佛经的戒律的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。佛家的戒律是非常的多的,都是需要师兄去遵守的,只有这样才是可以很好的获得智慧和功德。但是也有人对此不认同,认为这是限制了人们的自由。其实不是这样的,是帮助师兄更好的修行。

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佛教的基本戒律是什么?

戒律是学佛的师兄必须要遵守的,因为坚持的持戒是对师兄的修行比较好的。经常的修持戒律是很多好处和意义的,所以我们一定要坚持。下面就一起来看看修持戒律的意义吧!

戒律的意义,特性与核心

戒为禁止律为必须,犹如沟渠引领修行。

但是皈依视为前提,没有上师戒律无存。

源于内心祈请戒律,虽未获受已然得本。

修行次第境界各异,戒律繁多分门别类。

先修表面映射内心,直至心戒关照内外。

自净其意不见他非,上师三宝更不可论。

因人不行而要放下,因人可行而要正用。

度度精准精确打击,取舍细腻无上甚深。

我执为根釜底抽薪,菩提心戒扭转乾坤。

与时俱进法无定法,紧跟依止随顺行持。

妄自错用双重枷锁,持戒之苦病入膏肓。

不得故犯有漏则忏,康复吃药实在荒唐。

犯戒知错永不再犯,虔诚忏悔莫要回头。

粗大烦恼戒律对治,执着细微反落无明。

1、戒为禁止律为必须,犹如沟渠引领修行。

戒尺,告诉修行人不能没有戒,不能没有尺。戒律是佛的话,不听佛的要求,还叫佛教徒,那就不言而喻了。戒为佛之师,除去心中垢。佛法戒律都是佛慈悲针对众生的粗大烦恼的对治手法,戒就是哪些不能做。律就是哪些必须做。戒律严明,才能禅定智慧。教下弟子必须严格心法心戒,做个虔诚的清净梵行的佛子。没有皈依受戒者,盲目修行,会如没设沟渠而开闸放水,将是一片汪洋,变成灭顶之灾。

2、但是皈依视为前提,没有上师戒律无存。

皈依是戒律的前提,没有皈依哪里来的戒体?更不是擅自定义戒律,必须有名师依止。皈依是表恭敬心和信心,想常随佛学,想跟师父修行。戒律是要求,你想听他的话,他才会给你要求。所以做为佛教徒,不要对没有皈依者随便施与佛法戒律要求。想来求法者,也要反省自己是不是想真心跟随,并将其视为至上。

3、源于内心祈请戒律,虽未获受已然得本。

戒律是源于内心的皈依祈请。想跟佛走,听佛的话不是二。所以皈依和戒律是一体。当真心呼唤和祈请,内心的佛性开始觉醒,外在投影显现只是时间问题,虽然还没有皈依或受戒的法式,但已经具备一半的戒体。要记住:你想受戒才是真受戒,你想皈依才是真皈依,你想修行才是真修行。心门打开,佛光自然洒入。

4、修行次第境界各异,戒律繁多分门别类。

戒律分类繁多,在家修有居士戒,出家修有出家比丘比丘尼戒等等,等等。凡夫有凡夫戒律,菩萨有菩萨戒律,佛有佛的戒律。不可乱修和错位,根据菩提心来相应修法,依止名师要求,依教奉行,摧破无明。越往上修,戒律越严格,越趋向心戒。菩提心到一定程度后,表面戒律则开始宽松,心戒逐步达到巅峰。

5、先修表面映射内心,直至心戒关照内外。

戒律的仪轨分:受戒,持戒,心戒,无戒妙用。受戒必须持戒,持戒映射心戒,戒律与胜义谛大菩提心证到一体,是佛不可说戒(不要错解为没有戒律),即无戒妙用。先要从表面戒律修行,并知道戒律是摧破我执所引发的贪嗔痴心毒,戒律根本目的是菩提心。比如真心利他,善意谎言有功无过,菩提本无树,心正邪法变正法,是初级心戒。

6、自净其意不见他非,上师三宝更不可论。

戒律自净其意,不是戒律他人。这是普遍的通病。尤其初学,总有一肚子真理要讲。应该对他人宽容,对自己严格。观照自心,不见他过。恭敬依止,心有众生。更不能用自己境界的戒律衡量上师三宝。居士指点出家人是雷区!必须证到比出家人更高证量的心戒,并证到众生为我的“自”净其意,随众生祈请而利益。

7、因人不行而要放下,因人可行而要正用。

“佛法不能XX,佛法必须XX”?佛法没有绝对真理,都是针对众生所需各异。人不行,才有控制保护,人行了,没有任何限制。所以任何戒律你必须清楚的知道目的性,盲目的在形式上执着,容易变成迷信。比如贪心对境,就会修断离,放下,看破,(非究竟)空性。心地厌离对境,就要面对看作为佛(具有佛性)。

8、度度精准精确打击,取舍细腻无上甚深。

戒律受持必须明白目的,针尖对麦芒,度度精准,不要盲人摸象愚痴学佛。看破放下,必须是错误知见和过剩的执着(比如爱贪与厌离的分别心执着)。要拿起的,必须是舍弃与迷失的。问自己,修忍辱是自己的嗔怒心和资粮匮乏,还是无能的借口?对眷属是自我标准的私心爱贪还是利他小爱?错误取舍是雪上加霜!

9、我执为根釜底抽薪,菩提心戒扭转乾坤。

釜底抽薪,来描述表面戒律和心戒妙用的区别。凡夫为自己,为家庭,为了自己成佛解脱,是欲贪。等为了众生,才称作菩萨贪。这个贪就被釜底抽薪,抽去了毒根我执,嵌入了菩提大爱,趋入本性,贪也散发神圣般的光芒。所以表面都是空性,都是心动显现善恶,对错,也只有菩提心戒才是有为法层面的戒律根本。

10、与时俱进法无定法,紧跟依止随顺行持。

戒律的意义,特性与核心

戒律与时俱进,无量变化。当佛陀返回道场,众弟子都爬到树上,登高望远,希望自己是第一个见到佛陀的人。佛陀见树遭破坏,以不许爬树为戒,结合心地相应教法传授。后来猛兽袭击,弟子为护持戒律,宁死不爬树。佛陀修改戒律,遇猛兽袭击,开许爬树躲避。两千年环境与业力差异,愿信众都能得到了义教法。

11、妄自错用双重枷锁,持戒之苦病入膏肓。

戒律好像一种戒具,把人像大闸蟹一样五花大绑。但要明白一点,绑住的是内心无明。如同找对了肥皂洗手一样,他能去除泥巴。但如果用硫酸洗手,可能只剩下森森白骨了。所以戒律不可迷信和错用度度精准才是真。并认知自己所感受的持戒痛苦,是因为自己心毒深入骨髓的连带性,要以出离心去面对,精进戒毒。

12、不得故犯有漏则忏,康复吃药实在荒唐。

戒律如同用药,没有道理等病好后再来吃药的。同样,一些同修说等不犯戒再受戒是愚痴知见。如果在受戒后违犯戒律,需要立刻忏悔。违犯戒律分无意违犯和故意违反,差别很大。故意犯戒,知法犯法罪加一等。所以无法持戒者不要随意受戒,受戒者不可欺骗上师诸佛,言出必行,行胜于言,护持好戒体。

13、犯戒知错永不再犯,虔诚忏悔莫要回头。

忏悔是持戒过程中的重要内容。不怕妄想,就怕觉迟。一旦发现违背戒律,要立刻忏悔,越早忏悔,净除越彻底。越拖延越难净除。忏悔注意:1、在上师面前彻底袒露,把造业过程说出来,真心修供养。2、忏悔的前提是知错惭愧。3、发心永不再犯。4、心忘罪灭两俱空,忏悔后将其彻底忘掉。5、忏悔后精进实修。

14、粗大烦恼戒律对治,执着细微反落无明。

没有违背戒律,为什么要忏悔?戒律就是让你能够辨别粗大烦恼。细微烦恼的修法是不执着他,随他来随他去,让他对你不起作用。细微烦恼是你有能力不随他心动,所以没有列入戒律范围。在佛堂砸碎杯子,不是故意的,下次注意就可以了,不要回头,忘了它。如果盲修回头忏悔,反而水中捞月,变幻化为实有。

----大日明王上师

戒律的意义,特性与核心

以上就是对修持戒律的意义和功德的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。对于戒律我们一定要遵守,只有遵守以后才能更好的去修行。在生活中念诵经文的时候一定要清心和坚持,只有这样我们才能更好的获得功德。

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佛教戒律的要义及分类

学习佛学的人已经很多了,因为佛经中的智慧是非常多的,坚持不断的学习是可以获得更多的好处和功德。我们也是知道佛家的戒律也是非常多的,但是都是我们一定要好好遵守。那佛教徒应该遵守什么戒律呢?下面就一起来看看吧!

佛教徒都守什么戒律?

佛教僧团,最初成立时并没有制定僧团的戒律。后来随着问题不断的发生,佛教为了有效地对僧团进行管理,逐渐开始随机制定戒律。

佛教的戒律主要是分为五戒、十戒、具足戒三个等级要求,其中遵守的纪律等级也各不相同。分别是比丘与比丘尼要受具足戒。

具足戒又称近具戒、大戒,简称具戒。出家人只有受过具足戒的,才能成为比丘、比丘尼。关于具足戒的条目,释迦牟尼佛入灭之前,为比丘制定的戒律就已经达到了200多条。随着佛教戒律的完善,现在南方国家所传比丘戒是227条,藏传佛教是253条,汉地的佛教是250条,各地戒律的内容大体相同,只有条目和分类有所区别。

另外,比丘尼所受的具足戒条数是多于比丘的。比如汉地比丘尼的具足戒是348条。

沙弥和沙弥尼虽然不受具足戒的约束,但是也要守十戒。所谓十戒,也就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不做高广大床、不非时食、不积蓄金银财宝。另外,沙弥日常还要遵守十四事和72威仪。

佛教徒都守什么戒律?

式叉摩尼专修四根本戒和六法。四根本戒是指不杀、不盗、不淫、不妄语。六法是指身体不得与成年男子相接触、不盗一针一草、不得故意杀害异类众生、不得说谎、不得在中午之后进食、不能饮酒。

优婆塞、优婆夷,是在家的佛弟子。他们要守五戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语,简称戒“杀盗淫妄酒”。五戒是佛教的基本戒律,五戒的根本精神是不侵犯。比如,不杀生就是不侵犯别人不侵犯别人的生命。不偷盗,就是不侵犯别人的财产。不邪淫,就是不侵犯别人的名节。不妄语,也就是不侵犯别人的名誉。所以说守五戒,也就是守法。不侵犯别人,自然可以免除恐怖而获得身心的自由与平安。

综上所述,佛教对七众的要求是不同的。对于出家的比丘和比丘尼要求他们受具足戒。对于在家的佛弟子则只要求他们遵守五戒。这些因人而异的戒律,充分考虑到了修行者的实际情况,这样既有法可依,又实际易行。

佛教徒都守什么戒律?

以上就是对佛教徒都要遵守什么戒律的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。学佛的师兄一定要遵守佛家中的戒律,这些都是对师兄比较好的,如果我们不遵守戒律,这样都是对师兄修行不好的。

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佛教戒律有哪些

佛教已经生活在我们身边了,他们的思想影响着我们的文化,如今学佛的人数在不断的增加,所以我们一定好好的去学习,那你知道佛教戒律中那些人是不允许出家的呢?下面就一起来看看吧!

佛教戒律中有哪14种人不允许出家?

1.七岁以下儿童

七岁以下的儿童年纪尚小,对于出家人的生活,很难适应。故而戒律之中,明确规定七岁以下的儿童,不许出家。

2.七十以上老人

与七岁的儿童相比,七十岁以上的老人也是难以适应出家人的生活。儿童是年纪太小,不知如何适应。老人则是年纪太大了,身体方面及习性方面,都很难适应出家人晨钟暮鼓、青灯古佛的修行生活。

3.残疾人

手足不全、失明等残疾人,由于自身的这些缺陷,其实也不适合出家。因为出家人的主要目的是修行,对于日常的物质所需,基本上是自耕自种,残疾人确实不适合这种环境。

4.双亲不同意者

佛家十分讲求和合增上,“和合”就是和气团结。若要出家,倘双亲不同意,暂时是不允许出家的,因为硬要出家,势必惹恼双亲,这不是佛家所要的结果。当然,出家是十分殊胜之事,若其它因缘都已具足,唯有双亲在阻扰,便可以善巧地劝说双亲,使之慢慢接受。

5.阴阳两性人

对于比较罕见的阴阳两性之人,佛门是不允许其出家的。

6.变性人

与阴阳两性人一样,变性人也不具足出家的条件。

7.曾犯戒被开除僧籍者

曾经出过家,在僧团呆过,但是违反了僧团的规矩而被开除的僧人,以后不允许再次出家。

8.犯五逆罪者

五逆罪是指“杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血”。五逆罪是极重之罪,乃是地狱之因。佛门规定,凡犯五逆罪之人,不允许出家。

9.曾强奸比丘尼者

强奸比丘尼,亦是极重之罪,果报不堪设想。若是犯了此事,不许出家。

10.曾偷听比丘诵戒者

“偷听”属于犯了盗戒,若是偷听比丘诵戒,果报非小。犯了此事,则不允许出家。

11.图谋毁教而欲加入僧团者

不安好心,意图混进僧团而搞破坏之人,自然不能让他出家而成为害群之马。

佛教戒律中有哪14种人不允许出家?

12.逃犯

触犯了世间的法律,亟待制裁,却逃亡在外之人,我们称之为逃犯,逃犯是不具足出家条件的,不允许出家。

13.有债务者

出家的目的是修梵行,得清净解脱。在世间若有一定的债务,理应还清欠债,无论世间及出世间都是这个道理。有债务没有还清之人,在佛教戒律中是不允许出家的。

14.在职的官员

世间在职的官员,负责一片区域的事务,其决策行为关乎很多人的生活和工作。因此,在职官员如果没有交接好职位之事宜,是不适合贸然出家的。

佛教戒律中有哪14种人不允许出家?

以上就是对佛教中戒律是不允许哪些人出家的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。佛经的智慧是非常多的,经常的学习是可以让我们获得更多的智慧和功德,是可以让我们命运更好。

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结语

戒律是梵文意译,戒在梵文里叫尸罗;律叫毗奈耶。戒是警觉的意思,是一种道德标准的限制;律是规范、模式、榜样、标准的意思。戒是指有所不为,律是指有所当为;戒是说这样的事不能做,律是说应该按照这样去做;戒是个人的持守,律则是团体的规章制度。