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法性宗

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什么是法性宗呢?此宗认为;一切众生之心并非由于断惑而得清净,实为本来清净,所以众生之心即为法性。

法性宗——华严宗五祖宗密所判大乘三宗之一

法性宗——华严宗五祖宗密所判大乘三宗之一

什么是法性宗呢

法性宗是比较常见的宗派,因此关于它的介绍,是需要师兄尽快的去了解一下,只有了解了之后,才能深入的去领悟其中的智慧,所以关于什么是法性宗,让我们一起俩了解一下吧。

什么是法性宗呢

又名<三论宗>、<空宗>、<破相宗>。什么是法性宗呢?此宗认为;一切众生之心并非由于断惑而得清净,实为本来清净,所以众生之心即为法性。更以般若之智,直入诸法实性,故名法性宗。什么是三论宗呢?三论以《中论》、《百论》、《十二门论》为其核心、故名三论宗。什么是空宗呢?空以涅盘本空、实相无相;故名空宗。什么是破相宗呢?此宗以如来藏本无一物而自然破解一切相、故名破相宗。

法性宗的主要思想是透过“破邪显正”(破我执法执之邪、显般若净智之正);“真俗二谛”(真我与俗我之二种道理);“八不中道”(八不就是中道、即;不生、不灭、不常、不断、不一、不异、不来、不出,此八不破有想无想等八种邪见,一破“死后生有色无想”;二破“死后生无色无想”;三破“死后生有色无色无想”;四破“死后生非有色非无色无想”;五破“死后生有边无想”;六破“死后生无边无想”;七破“死后生有边无边无想”;八破“死后生非想非非想之无边无想”。此八无想是认无想天和四空天为涅槃之邪见,用“八不中道”破之);涅槃世间(涅槃是常乐我净、世间是生老病死。)通过这些道理,阐释《般若经》诸法空性之义,其传承法统为龙树、提婆须利耶苏摩、鸠摩罗什等人为法性宗之祖师。

<法性宗>初祖、龙树菩萨:

龙树菩萨是大乘佛教论师,大约生活在2世纪,出生于南印度,于《说一切有部》(原始部派佛教中的一部)中出家,在佛教史上具有崇高的地位,许多人认为他是释迦牟尼之后大乘佛教中最重要的论师,相传为证得初地果位的菩萨。其著作甚多,有“千部论主”的称誉,其中以《中论》及《大智度论》最为著称。

什么是法性宗呢

龙树菩萨广泛影响了大乘佛教各宗派,中观派以他为创始者,瑜伽行唯识学派与“如来藏学派”也多以他的著作来证明本身宗义的正确,在汉传佛教中享有“八宗共祖”的称号。在藏传佛教中,与其大弟子提婆(又名圣天)同被列入为佛教的二圣六庄严之一,密宗也以他为传承上师之一,列名八十四大成就者中。

<法性宗>二祖、提婆须利耶苏摩:

是西域沙车国王子,才学超绝,与其兄须利耶跋陀共同舍国出家,专以大乘施化,受到诸多学者的尊崇。这个时期鸠摩罗什也来奉侍于师的座下,师为说《阿耨达经》,罗什就研究核实大、小乘法义,而归向大乘,并广求义要,专心听闻《中伦》、《百伦》、《十二门论》等。提婆须利耶苏摩以老师的身份,传授罗什大乘法,所以被尊为三论宗及天台宗的传承祖师。

<法性宗>三祖、鸠摩罗什大师:

略称“罗什”或“什”,意译“童寿”。祖籍天竺,混血,出生于西域龟兹国(今新疆库车),家世显赫,其祖上为名门,位列四大译经家之首,翻译学鼻祖,语言学大师,是世界著名的思想家、佛学家、哲学家、翻译家,所译经典涵盖八大宗派,被称为中国佛教八宗之祖,其译经和佛学成就为前无古人、后无来者。在东晋太元七年,秦主符坚派遣大将去迎请大师来,因战乱直到姚兴盛时才来到秦,来秦后翻译了很多的经典,并大力宏扬三论宗。三论宗以真空义为第一,谈般若智是成佛之母,是显明第一义空,认为一切法门,没有不由此门而得解脱的。

大师的著名弟子有“道生、僧肇、道融、僧睿、昙影、慧观、道恒、昙济”等,其中道生大师所著论义,与禅宗相同,惜已流失。僧肇大师所著诸论,至今犹为人所传诵。有人说,达摩大师未来中国前,就通达禅宗直指人心的人,实出罗什大师之门。

<三论宗>之《日中论》有五百偈,是龙树菩萨所造、青目菩萨所译,专门破除二边之见,显明中道之理。三论中之《日百论》有一百首偈,是提婆菩萨所造,正破所有外道邪见、旁破自内误见。《百论》有十二观门,由龙树菩萨作偈自释,破小乘外道之邪见,正显大乘深义。《中论》、《百论》、《十二门论》此三部都是宗经论,如加上《大智度论》,就是四论。

《大智度论》是释经论、是解释《大般若经》的。道生法师的第五传弟子,名吉藏法师,讲授三论一百多遍;又讲《法华经》、《大智度论》、《华严经》、《维摩诘居士经》等各数十遍,曾住会稽嘉祥寺,所以人们又称他嘉祥大师。嘉祥大师作《三论疏》四十万言,传到海东即现日本国,后从日本取回,取回时《十二门论》缺少了前两门,听说海东刊本时已不是全本了。唐代华严宗贤首国师,作了《十二门论宗致义记》,卷本完全,可补嘉祥大师所著已失的前二门论,现有印本流行。法性宗的修证是以般若之智,入性空之禅、真常之定,以禅定之力,入佛妙觉、证佛果位。

什么是法性宗呢

通过上面的介绍,师兄对什么是法性宗有了很好的了解,了解了之后,对于法性宗里面所蕴含的佛法智慧,就需要师兄慢慢的去领悟了,这对佛法的修行有是很大的帮助。

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法性宗:影响命运的因素是什么

人的命运不是一层不变的,是通过自己的努力一步步的一改变的,但是在改变的命运的同时,师兄需要知道影响命运的影响,这样才知道如何去改变,同时在了解这个问题的过程中,师兄可能也会遇到法性宗,因此关于法性宗的介绍,也是师兄要了解的,这样对佛法的修行是有帮助的。

法性宗:影响命运的因素是什么

一、习惯

佛教说烦恼难断,而去除习气更难。习惯本是吾人生活的固定模式,有好有坏,而经年累月后,习惯成为自然,就会变成根深蒂固的习气,生生世世难以消除。因此,对于习惯的养成,必须谨慎。坏的习惯如抽烟、吸毒、酗酒等,损害身体健康;说谎、滥情、悭贪等,败坏自己的道德。好的习惯如作息正常、饮食、运动、乐观等,可以延年益寿;勤劳、整洁、热忱等,可以自利利人。佛教提倡信徒养成读经的习惯,就可以藉著佛法指引迷津;养成念佛的习惯,就可以依佛号启发心中的佛性而往生净土,超越生死。总之,一个人纵使有得天独厚的优越条件,而习惯不好,也难有大富大贵的命运。好的习惯也是一种助缘,可以帮助我们化险为夷,一帆风顺。

二、迷信

许多人喜欢算命,目的无非希望自己事事如意,逢凶化吉。有的人坚持择偶要配八字,有的人讲究置产要看风水,有的人甚至事事求神问卜,不做理性的判断。迷信的行为,导源于自信心的缺乏,有时反而因此错失良机或歪曲事实,葬送了一生的幸福。佛教认为日日是好日,时时是好时,只要合乎因果正理,没有什么可忌讳的。

法性宗:影响命运的因素是什么

三、情念

所谓“爱不重不生娑婆”,人是有情感的,但一些人往往因为一念情执,丧失理智,由爱生恨,乃至造成无可挽回的悲情。由于情爱处理不当,往往衍生烦恼痛苦,所以佛教教人以智化情,以慈作情,能够升华情爱为慈悲,就能不自苦也不恼人。

四、权欲

权力的支配乃由于我执、我慢作祟,令人养成尊卑贵贱的阶级意识。有的人过度自卑,甘心屈服于权势,不求自主,一生卑微;有的人名利薰心,求取权力,不择手段,丧失理性。而佛教则认为众生平等,人人皆有佛性,真正的贫富贵贱,在于道德的有无;吾人应有「我是佛」的认知与承担,相信命运的开创掌握在自己的当下。

五、业力

佛教认为业力是控制命运最大的力量。业力是指一个人的身、口、意的各种行为,对自他未来产生的影响力。许多人慨叹自己时运不济,或怨怪人事不利于己,殊不知凡事皆为业力所成,成功固然在我,而外在环境配合,更是不可忽视;失败纵非己过,亦当反观自省:福少德薄,怎能成就好事?佛教主张“善有善报,恶有恶报”,平时若能广结善缘,忏悔业障,必能化解宿世恶缘,开创未来美好的前途。

习惯、迷信、情爱、权欲与业力,为恶为善都决定于我们的一念之间,改造命运也须从吾人心念的净化开始。

法性宗:影响命运的因素是什么

通过上面的介绍,师兄在了解了影响命运的因素之后,还要去深入的了解法性宗,尽快的领悟法性宗的智慧,这对佛法的修行是有非常大的帮助。

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法性宗:业障深重的十种表现

在学习法性宗的过程中,师兄也会经常的碰到关于业障这个词的介绍,都知道业障对自身的影响是很大的,所以一定要去消除法性宗,那么如果业障深重有什么表现呢?一起来了解一下吧。

法性宗:业障深重的十种表现

一、面相不好

业障深重必然面相不好,在面相上表现出来的就是不为人们喜欢,看到他的面相就是刻薄寡色的面相。

二、疾病缠身

业障深重必然疾病缠身,身体不好,哪儿哪儿都难受,出行不便,不是能享福之人。

三、不被理解同情

业障深重必然不被理解,纵然是可怜之人,但是却不被同情。

四、一事无成

业障深重必然是一事无成,做什么都做不起来,什么都成不了事。

法性宗:业障深重的十种表现

五、感情受挫

业障深重此然感情受挫,在感情上,总是不能忘而求不得,执念深重,在感情中沉浮不起。

六、心绪不佳

业障深重的人必然心绪不佳,早晚看着都愁眉苦脸。

七、茫然愚痴

业障深重的人必然是迷茫不自知的人,无法理解他人简单就能明了的道理真相,容易上当受骗。

八、异想天开

业障深重依然异想天开,对自己和他人不能正确的认识,早晚想些乱七八糟的幻想。

九、精神患病

业障深重的人容易患精神病,抑郁症。

十、不坚定

业障深重的人没有主见,没有坚持,容易人云亦云,为他人所惑。

法性宗:业障深重的十种表现

通过上面的介绍,师兄不但对业障深重的人有什么表现了解了,而且也可以帮助师兄更好的去了解法性宗,从而尽快的领悟到法性宗中的智慧,给自身带来非常大的好处。

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法性宗:业障的意思

关于法性宗,关于业障,师兄在修行的时候,都是肯定会碰到的,所以对这两者师兄一定要了解清楚,特别是在了解法性宗的过程中,对业障的意思也是要有所了解的。

法性宗:业障的意思

业障,佛教语,梵语Karmavarana,一指旧时家长骂不肖子弟的话,二指妨碍修行正果的罪业,指业即障,比喻人的罪孽。詈词,它指责他人他物为恶果、祸患的根源;出自南朝梁慧皎 《高僧传·译经中·昙无谶》进更思惟:“但是我业障未消耳。”

在佛教当中,业障是一个比较复杂的概念,指的是众生于身、口、意所造的能蔽障正道的恶业。通俗点来讲,就是我们人因为不善良的身体行为、语言表达、思想活动等,而不断地给自己积累的恶的业力、能量,这种恶的业力会一直伴随着你,影响你的生活、工作、婚姻、家庭、子女等等,对你的未来造成非常坏的影响,即便现在不发作,也一定会在未来的某一天等着你。

法性宗:业障的意思

我们身体的动作是身业,包括的范围非常广,肢体动作是业,我们肢体不动作的时候,还在造业,造的什么业?我们呼吸没有停,我们脉搏跳动没有停,睡着了它还不停,还在造作;我们每一个器官,内脏器官,它在那里运作也没有停止,甚至于每一个细胞的新陈代谢都没有休止,这些作为统统都是业、身业,不只是这个经上常常讲的,那是讲大的、严重的,杀盗淫妄。

法性宗:业障的意思

要知道了解了法性宗和业障的意思之后,对师兄学习佛法的帮助是很大的,特别是通过了解法性宗,可以让师兄对佛法有更深的认识,从而也能更快的领悟到佛法中的智慧,获得更大的功德利益。

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结语

法性宗为永明所说三宗之第三,立真如法性随缘,而缘起诸法之宗旨也。华严天台真言等之实大乘,皆为此法性宗。三德指归一曰:‘佛灭度后十有三世,至龙树菩萨始用文字,广第一义谛。嗣其学者号法性宗,元魏高齐间有慧文禅师,默而识之。授南岳思大师,由是有三观之学。’