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财神

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在中国传统文化中,财神,就是指管理钱财的神明。在我们原始的佛教文化中是没有财神的,直至佛教从古印度传入中原后,与华夏大地文化融合之后才出现。在佛教中,虽然没有专门称呼财神的说法。说起佛教信仰财富文化,经典中也有明确记载为众生施予财富的一位佛,就是善名称吉祥王如来。这一尊佛不仅大慈大悲,救苦救难,我们如果能够虔诚礼拜、供养、念诵,是真的能够获得财富的。另外,在佛家文化中,去寺院一定要记得有财神之称的菩萨,如果求财,就不要忘了以你的虔诚心。

财神——管理钱财的神明

财神——管理钱财的神明

中国民间的财神信仰

财神是中国民间普遍供奉的善神之一,每逢新年,家家户户悬挂财神像,希冀财神保佑以求大吉大利。吉,象征平安;利,象征财富。人生在世既平安又有财,自然十分完美,这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求,充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。

中国民间的财神信仰

春节,是中国民间最盛大的节日。其中除夕之夜有一项重要的民俗活动--迎财神。除夕之夜,全家人要围坐在一起吃饺子(饺子象征财神爷给的元宝),吃罢饺子彻夜不眠,等待着接财神。“财神”其实是印制粗糙的财神像,此财神像用红纸印刷而成,中间为线描的神像,两旁写着“添丁进财”、“祈求平安”的吉利词语。“送财神”的是一些贫寒子弟,或街头小贩,他们低价买来财神像,穿街走巷,挨门挨户叫卖:“送财神来喽!”户主绝不能说“不要”,而要客气地说:“劳您驾,快接进来。”几个铜子就可买一张,即使再穷也得赏个黏豆包,换回一张。一个除夕夜,有时能接到十几张“财神”,这是为了讨个“财神到家,越过越发”的吉利。这种习俗在中国民间一些地区仍在延续。

春节期间一些乞丐到村里挨家挨户乞讨钱财,主人施舍给他们钱财后,他们就在主人家门口的墙上贴上一张财神像。据记述,旧时苏北张家港周围贴财神的习俗:他们用黄纸刻上财神图案,去人家门上张贴,贴时口中念念有词,其词曰:“财神贴得高,主家又蒸馒头来又蒸糕;财神贴得低,主家开年好福气;财神贴得勿高勿低,主人家里钱铺地。”主人则答曰:“靠富”。

中国民间的财神信仰

除了迎财神之外,祭祀财神也是必不可少的。每到春节,举国各地均祭祀财神,祭祀方法各异。北方地区春节时,家家请回财神,供奉财神像,焚香上供品。正月初二清晨祭焚财神像。祭祀时边行礼边诵祝词:“香红灯明,尊神驾临,体察苦难,赐富百姓。穷魔远离,财运亨通,日积月累,金满门庭。”清代俗曲则云:“新正初二,大祭财神,点上香烛把酒斟,供上了公鸡猪头活鲤鱼,一家老幼行礼毕,鞭炮一响惊天地。”祭祀场面非常隆重。

南方敬祭财神供品内容特别讲究,供品共分三桌:第一桌为果品,有广橘,示生意广阔;第二桌为糕点,多用年糕,意为年年高,糕上插有冬青枝,意为松柏常青;第三桌为正席,有猪头,全鸡,全鸭,全鱼等等,有招财进宝、鱼跃的吉意。祭祀时,主人点燃香烛,众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望,祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地,都有祭祀财神的踪迹,财神在人们心目中的地位,便由此可见。

中国民间的财神信仰

财神的起源颇为难考,所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神,一般认为有所谓“正财神”赵公明,“文财神”比干、范蠡,“武财神”关羽,“偏财神”五路神、利市仙官,“准财神”刘海蟾。这些财神,又可分为文财神和武财神两大类,最为人们熟知的财神,则是“正财神”赵公明。

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为何在财神后面加个爷字

财神就意味着财运,谁不指望财源滚滚呀?于是,很多人喜欢在财神二字后面加个爷字,这是其他神仙所罕有的殊荣。中国古代以商朝比干为文财神,以三国关云长为武财神。

为何在财神后面加个爷字

每年正月初五专祭财神。祭祀时,红烛高烧,鞭炮齐鸣,用面做成元宝、圣虫,或用钱做成钱龙,吃水饺谓之“元宝”,意谓招财进宝。农历每年7月21日至23日为财神会,唱戏三天。中华大地人们通常是七月二十二日为祭财神日。其财神庙有对联云:“颇有几分钱,你也求,他也求,给谁是好?点上三柱香,朝也拜,夕也拜,叫我为难。”

关于财神节有好多种说法:农历7月22,正月初五,8月15日。实际上,农历7月22是民间祭祀财神的节日,也就是俗称的“财神节”。民间通常挂灯笼鞭炮以祈求来年丰收,在中国南方比较盛行。农历正月初五则是财神的生日。

为何在财神后面加个爷字

正月初五,各商店开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈,以迎接财神爷。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词,描绘了苏州人初五迎财神爷的情形:“五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神爷”。信奉关帝圣君的商家,在正月初五要为关公供上牲醴,鸣放爆竹,烧金纸膜拜,求关圣帝君保佑一年财运亨通。

传说光绪年间,在即墨古城有一个姓周的掌柜,经营一家叫“春兴永”布匹丝绸店。他在7月21日那天夜里,一连做了3个完全相同的梦。梦中的他清楚的记得自己正在照顾生意,门外突然来了个披头散发的老者,一进门就坐在一把椅子上对他念叨说:“明天是我的生日,很多年没有人给我过忌辰了,谁给我过,保证他生意亨通……”周掌柜是生意人,为讨个吉利,第二天一早,他就早早准备好香纸、供品、鞭炮。在梦中老者的嘱咐下,燃放鞭炮,祭奠先祖……说来也怪,那天来看热闹的人不少,看完后都纷纷涌到店内帐割绸布,本来冷清的生意立马红火起来。

为何在财神后面加个爷字

周掌柜迎财神的事儿很快被好事者一传十,十传百……所以,每年阴历的7月22,即墨城的家家店铺都效仿,流传至今,形成了迎财神的习俗。

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中国财神文化

“ 财神爷”是指家财万贯.生财聚财的神仙,是中国道教信仰的产物。接下来让我们一起来看一下,中国的财神文化。

中国财神文化

中国历史上,最有钱的是皇帝,只有皇帝才算是应有尽有,享不尽的荣华富贵。但“皇帝”不是想做就可以做的,许多人都因为想当皇帝而丢掉了身家性命;而财神爷却是人人都可以想做就去做的,人人都可以把自己想象成财神爷,过上财神爷那样的好日子:应有尽有,金钱永远花不完,用不尽,永远是一个超级大富翁。所以,古往今来,“财神爷”是人们向往的目标`追求的目的。特别是那些做生意的人,对财神爷更是崇敬有加,奉之若祖,视之若神。

中国上古时代,并没有“财神”。随着商品经济的持续发展,“财神”开始出现。由于各地区经济发展不平衡,以及时代、信仰上的差异,就形成了众多各式各样的财神,不同时代,不同地区各有所尚的局面。中国的财神主要有:商代的比干、战国的范蠡、三国的关羽、宋代的赵公明。

中国财神文化

中国的财神有“正财神”、“偏财神”、“文财神”、“武财神”和“准财神”之分。正财神为赵公明,偏财神是五路神;文财神为比干、范蠡;武财神为赵玄朗和关羽;准财神为刘海蟾。除了赵玄朗被尊为正财神之外,民间还有偏财神五显财神、文财神财帛星君和武财神关圣帝君的说法。

人分南北,地分东西。地理位置不同,人民信仰的财神,也不近相同。北方信“武财神”关羽的较多,而南方信仰“正财神”赵公明,“文财神”陶朱公的人数相对多一点。但最为人们所熟知,信仰最广泛的还是“正财神”赵公明。

以上所列,是中国信仰财神的一部分。在中国民间的信仰里,还有一些“神”、“仙”,具有“财神”的性质,如救苦救难的“观世音菩萨”,保平安的“灶王爷”“妈祖”等,也都具有财神信仰的特征。观音菩萨或妈祖在救人于水火中时,也有护财、保财的一面。随着中国道教财神信仰的普及,中国的佛教也开始有了自己的财神信仰,其中的“护财罗汉”、“布袋和尚”等等,皆因老百姓的财神信仰而来,是中国老百姓造出来的神仙。

中国财神文化

一言以蔽之,“中国财神”是人们向往发家聚财的一种宗教信仰。世纪的财神,其实并不存在。现实生活中存在的,只有经商有道的巨富,办企业管理有方的老板,种田人勤俭持家的富户。有人靠劳动聚财、致富;有人靠科学的管理方法、运作技巧,巧妙生财。这些,才是真正的生财之道,而不是靠着外门邪道赚钱。像这样发家致富的成功者,才是当代我们最应该尊崇的“活财神”。

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为什么那么多人拜关公

关羽去世后,逐渐被神化,民间尊其为“关公”,历代朝廷多有褒封,清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”,崇为“武圣”,与“文圣” 孔子齐名。几乎有华人的地方,就有拜关公的。

为什么那么多人拜关公

虽然,也许对关公称谓不同,有的称“关帝”、有的称“武财神”、有的称“武圣”、……但无一不是虔诚有加,尊崇备至。

关公,本名关羽,字云长。青龙偃月刀横扫千军,赤兔马驰骋疆场,辅佐刘备完成鼎立三分大业。以其充满英雄传奇的一生,被后人推举为“忠”、“信”、“义”、“勇”集于一身的神圣偶像。

为什么那么多人拜关公

传说中,关羽重然诺,守信用,对刘备无限忠诚,同甘共苦,恪守信义,始终不渝。身在曹营不忘旧恩,挂印封金,千里走单骑,忠义一时无两。

还说,关羽勇武异常,温酒斩华雄、三英战吕布、斩颜良、诛文丑、过五关斩六将、华容道捉放曹、单刀赴会、水淹七军等,刮骨疗毒,更是尽人皆知。

为什么那么多人拜关公

也正是因为以上种种,不同阶层、各种行业的人士都拜关公。

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结语

《供养财神会发财的原因》文中说道:“人们求财富,大都会去拜财神爷。那么,财神爷是何圣何护法神。在佛教中,都推崇财神护法是毗沙门天王,也就是四大天王中的北方毗沙门天的多闻天王。毗沙门为梵语,意为多闻,为福德双全。故佛教称毗沙门天王为财神。”