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初禅

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初禅是佛教术语,指的是四禅八定之最初禅定境界,在《楞严经》中详细记载,师兄可以在慢慢学习过程中去了解和领悟。

初禅——是佛教术语,也是四禅八定之最初禅定境界

初禅——是佛教术语,也是四禅八定之最初禅定境界

佛教初禅是什么意思

修行之路并不容易,为此,有些师兄在修行时会去修初禅,当进入初禅后修行的过程也会变得更加顺利。虽然初禅的作用很大,但也有一些师兄对初禅并不了解,所以想知道佛教初禅是什么意思?关于这个问题,我们一起来看看下面的回答吧!

佛教初禅是什么意思

初禅(巴利语:pathamajhana) :亦可称为初静虑。修行者唯有“已离诸欲,离诸不善法,有寻有伺,离生喜乐,初禅具足住”,如是他已证得舍离五支,具备五支,具三种善,成就十相的初禅。初禅分为色界的初禅和出世间的初禅,色界的初禅包括善、异熟(果报)、唯作三种,出世间的初禅包括出世间的四道四果八种初禅。

初禅,断了见惑,得初静虑。为四禅之一。清净心中,诸漏不动。

很重要一点是,见解上五蕴皆空,剪断了束缚你的障碍,断身见,戒禁取见,分清楚“我”“真我”“实我”。能分辨有益与无益的行为,不再迷信于无益的宗教仪式、禁忌、戒条。

打坐功夫到了此,呼吸仍然继续,变慢,但,此时已经不再是“事物”,而仅仅是微妙的念头,就像一些记忆或残留的影像。现实的世界隐退了,身体的疼痛消失了,还是有一点点知觉,不过,也退居到幕后了。

佛教初禅是什么意思

感觉到身体不见了,就算你伸手在前张合手指,触碰身体部位,也感受不到平常所感知的身体触觉感受,身体此时有一种快乐,就是身体内外感到很舒服宁静,很轻安乐受。这个感受是静坐时发生的,不是睁开眼睛来看到的,到了这个阶段,身体不会失调而生病。

这个在定中感觉身体不见了,和昏昏沉沉的静坐不一样,那是心无所知的掉举,也是不知身体那里去了,此状态,是你的心念不知道那里去了,快找回来。

进到初禅,身体有轻安的感觉,感觉是轻飘飘的,或者,你感觉身体越来越大,整个身体在膨胀,大到你充塞满整个房间,又或者是越缩越小,又或是身体飘了起来在空中。

这种快乐,会使身体原有的病痛不舒服感消失,当你初次入定,出定后,你会感觉腰椎脚膝酥酸麻痛,你没有出定前,你是感受不到的,因为初禅只有乐受没有苦受,你没下座,是不知道的,下座了,有感觉到痛楚,那表示你之前是进入初禅了。

佛教初禅是什么意思

上述就是佛教初禅是什么意思的相关内容,希望对师兄有帮助!师兄在修行时,可以多去了解一些关于初禅的内容,这样对修行也会有很大帮助。

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初禅在哪里

在修行时有许多师兄也会去修初禅,但是想要顺利的进入初禅是需要认真去修的,同时也要知道怎样去修,这样才能进入初禅。此外,师兄在修初禅时,也要知道初禅在哪里,这样对初禅的了解会更深。那接下来我们一起来看看这方面的内容吧!

初禅在哪里

梵众天、梵辅天、大梵天已经成就了殊胜身心之流,离开了欲界污浊的心身,是一种安乐精妙的身心。

这种身心世界一切苦恼所不能逼,没有欲界“八苦”、三苦中的“苦苦”,当然还有无常败坏之苦、微细的行苦。

虽然没有真实的依止,不生灭心来修学出世的三昧。但一念寂静的心中,诸漏不动,已经能够调伏世间的欲漏,名为初禅。

众天

梵众天就是初禅天的人民大众。到色界后,禅定已经坚固成就。到“未到地定”,还不是很决定,只是一个过渡。

到了初禅后,三界的爱欲跟情染完全没有想念之心。因地没有淫欲的念头,当然不会生长在欲界。

临终时神识就应其清净的梵行之念而生为梵众天。

初禅在哪里

梵辅天

梵辅天就是初禅天的大臣。辅佐大王来整理事物的大臣。

因地有二个:欲习既除,离欲心现。

这一点跟前面初禅差别不大,对三界爱欲烦恼调伏了,禅定离欲心坚定现前。重点在下一句:于诸律仪爱乐随顺。

前面持戒是属于大方向的,偏重在调伏烦恼。梵辅天对大小的律仪,特别是威仪很重视,爱乐随顺。没有强迫也很喜欢注重自己的大小律仪,有威仪的德行。

这个人应其定共戒,有禅定跟戒行的清净,能够行种种的梵行之德。梵行之德有二部份:

一、他自己爱乐随顺梵行之德。

二、他能够弘扬教化众生遵守梵行之德。

这一点不同于梵众天,偏重在自己的修学。梵辅天能以梵行之德,来劝别人修学梵行,赞叹梵行的功德,有种利他的妙行,叫梵辅天。

初禅在哪里

大梵天

大梵天是初禅天的天王。

因地有三个:

一、身心妙圆。赞叹身心世界是微妙圆满。

什么叫微妙?蕅益大师说:能够完全远离欲界粗重污浊的身心,没有欲界的爱染。"圆"较前面诸天,戒定的功德更加的满足,戒行更加的清净,威仪更加的庄严。

二、威仪不缺、清净禁戒。不但威仪不缺,行住坐卧都不放逸,而且能奉持清净的净戒,身口意清净,经常保持摄心而不放逸,有持戒之德。

三、加以明悟。"明悟"就是通达慈悲喜舍之理,有四无量心。广大的慈悲心和喜舍之心。

以这三种的因地,能应其持戒清净跟慈悲喜舍之德。以这二种德行来统领整个梵天的大众,而为大梵天王。这指的是天王的德行。

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初禅五支指的是什么

初禅不但对修行有帮助,初禅当中也蕴含着深厚的内容,师兄需要认真去了解,这样才能对初禅五支有更多了解。其实初禅五支也有一定的深意,但想要了解它的深意,需要先知道初禅五支指的是什么。为了对这方面有个了解,我们一起来看看下面的回答吧!

初禅五支指的是什么

一、觉支(寻支) 初心在缘名觉。谓行者依未到地发初禅,色界清净色法,触欲界身根,心大惊悟,尔时即生身识,觉此色触,未曾有功德利益,故名觉支。

二、观支(伺支) 细心分别名观。谓行者既证初禅功德,即以细心分别此禅定中色法诸妙功德境界分明,无诸盖覆,如是等功德,欲界之所未有,故名观支。

三、喜支 欣庆之心名喜。谓行者初发禅时,乃有喜生,但分别未了,故喜心未成,若观心分别,所舍欲界之乐甚少,今护得初禅,利益甚多,如是思惟已,则欢喜无量,故名喜支。

初禅五支指的是什么

四、乐支 怡悦之心名乐。谓行者发初禅时,乃即有乐,但分别喜,动涌心息,则恬然静虑,受于乐触怡悦之快,故名乐支。

五、一心支 心与定一,名为一心。谓行者初证禅时,乃即着定,而心犹依觉观喜乐之心,故有微细之散,若喜乐息,自然心与定一,故名一心支。

若在人中坐禅,得此根本初禅,不失不退,则命终已,随初禅力深浅,必生梵众等之天中,是初禅天因也。

初禅五支指的是什么

上述就是初禅五支指的是什么的相关内容,希望对师兄有帮助!师兄在了解初禅的内容时一定要认真,也要用心,这样才能收获更多知识。

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初禅分为哪两种

许多师兄在修行时,也会选择修习初禅。修习初禅有很多好处,师兄在修习时要认真。此外,师兄也要对初禅有更多了解,这样才能知道初禅的分类。只是初禅分为哪两种呢?下面我们一起来看看吧!

初禅分为哪两种

色界初禅

梵语prathama-dhya^na,巴利语pathama-jjha^na。新译作初静虑。为四禅之一。清净心中,诸漏不动,是为初禅。具有寻、伺、喜、乐、心一境性等五支。即得八触、十功德,心能寂静审虑,感受到离开欲界之恶而生喜、乐,心感喜受,身感乐受,故称‘离生喜乐’,然仍有寻与伺之心理活动,称为初禅。寻,旧译作‘觉’,为心之粗分别作用;伺,旧译作‘观’,为心之细分别作用。以得此禅定之人仍有寻、伺作用,故又称‘有觉有观’。若于现世成就初禅,即得生于色界初禅天之果报。又于此禅定之中,可对治贪恚害寻、苦、忧、犯戒、散乱等五种修道之障难。此外,于初禅定中,以寻、伺之心理活动,故有见、闻、触之活动,且能起语业;二禅以上则以远离寻伺之故,不再起语业。[北本大般涅槃经卷三十三、俱舍论卷二十八、显扬圣教论卷二、卷十九]

初禅分为哪两种

出世间初禅

在圣道心里面,依照它的禅那可以分为:初禅的道心、初禅的果心。

在八种出世间初禅心里,有三十六种心所前来聚合,即:十三通一切心所和二十三美心所,两个无量心所除外。

初禅分为哪两种

上述就是初禅分为哪两种的相关内容,希望对师兄有帮助!关于初禅的内容有很多,师兄可以多去看看,这样师兄会有许多收获。

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结语

初禅一个人进入欲界未到地定后,继续修出离欲界心;如果他的定力越来越深,原本静下来的身体,慢慢地会感觉到又再动起来。这种动触有八种不同的感觉,即冷、暖、动、痒、涩、滑、轻、重;最普通的就是感觉到身体动起来。这时候,他的心已离欲界,那就要进入初禅了。